1.00:28 阿萨亚斯更了解台港电影圈

2.02:20 解构张曼玉的明星符号

3.05:28 东西方文化碰撞的符号与催化剂

4.06:04 不了解造成的幻觉

5.11:32 东方主义无法支撑创作

6.11:38 表演方式的转变：即兴、自然的身体反应

7.14:15 演员成为意义的源泉

8.16:57 伊尔玛附体：创作权力的转移

9.20:21 对结尾的三种理解角度

10.22:35 伊西多尔·伊苏和肯尼斯·安格的启发

1. 阿吴：东方主义就是一个想象的幻觉，没有灵魂，没有办法支撑真正的创作。

2. 老马：所以影片（《迷离劫》）的这个地方是把两种和电影幽灵、电影历史打交道的方式并置起来。第一种就是雷内·维达尔的方式，是理性的、历史考证的，他企图再现历史的光环，但是最终他解决不了这个问题，精神崩溃了。第二种方式就是张曼玉的方式，就是直觉的、身体的、非语言的，她不是去再现伊尔玛，而是附体了、转世了，她和角色合二为一了。

所以真正有意义的翻拍，不是发生在摄影机前面，而是发生在张曼玉生活的酒店里面，是她生活的一部分。当维达尔的理性路径失败之后，恰恰为张曼玉的非理性路径创造了空间。这里的转折也象征一种创作权力的转移，从导演的头脑转向了演员的身体。

阿吴：你说的这点是非常法国新浪潮的方法，更早的源头是罗西里尼，就是让演员代表的现实自身来引导影像的发展，而不是依靠剧本，依靠导演的某个概念，也可以说是达达主义自动写作的一种实践形式。