陈丹青：离题而谈 | 第二季
接着木心说：
吴承恩的幽默丰富，无往不利。八十一难关，关关不同，一魔一妖，一怪一仙，都各有性格，活龙活现，唐僧和三徒弟，性格毕现，绝不混淆，综合起来，是刻画人性。其中任何一段都是独立的好短篇。
说到这儿，木心的话题忽然升级了，就扯到《红楼梦》，扯到红学去了。他说：
文学作品的命运，想想可怜，好作品，总是被误解曲解的。历代红学家靠红学吃饭，鲁迅就挖苦过他们。鲁迅没有来得及论一论《红楼梦》——他不适宜做这件事，曹雪芹的“色”“空”观念，鲁迅排斥的——只有王国维初步触到问题，因他用了叔本华、尼采的方法，但用得不熟练。看似哲学观点，还是佛学观点。
这段话我要稍微抓住一下的，我要抓住一下的，就是一个是关于误解，一个是懂与不懂。
木心认为好作品都被误解、曲解，我同意，但我的意思可能走得更远。不单文学，几乎所有艺术都被误解。
别的不敢说，在我这一行，我读各种中外美术史，听专家谈论世界名画。早先我非常相信，非常佩服，然后眼界开过了，自己也老了，我再看就觉得总有片面狭窄，带着各种误解和曲解。
有些欧美的汉学家，非常权威的汉学家，谈论中国绘画，离谱到可笑。我这举个例子，2016 年 BBC 英国的电台跑到乌镇来，找木心美术馆。
他们要拍一个巨大的新的关于全球艺术的大片子，题目就叫《文明》。讲述方式跟过去 BBC 有不同，它不是线性地按照地区来讲，而是以作品分类来讲。
比方人类是一个系列，风景是一个系列，宗教好像是一个系列。那么在讲全世界的风景画，他们就认为中国是风景画传统最悠久、最早的。
那么为了给中国山水画传统有一个比较容易理解的切入点，不知道为什么 BBC 就想到了木心。说木心这个个案作为讲述中国古代山水画一千多年历史是一个好的理由。
然后他们就请了一位大咖，沙玛（Simon Schama）教授，当时也七十岁过了，特地汗流浃背从伦敦飞到中国，到上海，然后又到乌镇，在我们这待了两天，在纪念馆和美术馆，在木心的画面前做了一些讲述。然后一年以后《文明》节目就这个系列就开播了。
2025.07.28
精选评论
共 23 条听了陈老师和蒋方舟的对谈，我开始读托尔斯泰。重点是：一下子就读进去了。哎，重新回到十九世纪的文字里感到自在而亲切。
Molly ：真好
这集太棒了，在越来越误解中越来越喜欢陈老师哈哈。
误解是理解的过程，也是认识世界的过程，但是我们永远无法理解世界，因为宇宙无真理——我们怎么去“理”解？ 无法最终理解，我们戴着“康德的眼镜”，人类永远无法抵达物自体。艺术也有它的“物自体”，想要阐释他们的我们，各自带着不同的“眼镜”。 木心的文学是艺术，绘画是艺术，他的文学回忆录也是艺术读。读木心像不像看山？——看木心是木心，看木心不是木心，看木心是木心。 木心曾经说过，佛家看山的这段儿公案要害在中段，中段就是看木心不是木心，“中段”才是这座山的魅力所在，这座“山”是误解的源泉。
一部伟大的文学作品，其魅力不仅在于精巧的结构和深刻的思想，更在于它像一场精心编织的梦境，既反映了作者意识层面的技艺与思考，也成为了其个人乃至集体无意识深渊的隐秘回响。读者在解读时，也在与自己的潜意识进行对话，这正是文学跨越时空、直抵人心的奥秘所在…… 人性是相通的？ 什么制造冲突？ ……
瞎马 ：人性是相通的，却冲突不断，很有趣儿的问题。 人性是复杂的，是恶与善同在的， 套用一句话说就是“所有人的恶，我都能恶，只是我没有恶”而已。 集体无意识是不是一种恶？我看是 如果对艺术善意的误解发展为恶意的曲解，也是一种恶——木心的意思。
这集好精彩啊 让我在误解中高兴的不知所以，留个爪印🌳
期待这期BBC的纪录片《文明》
旷野一棵树 ：18年就出了的，网上可以看到
如何减少负债，好累
对自己的误解，是啊，哪怕透过别人看自己，真的理解自己了吗？洞察自我，是一个漫长的过程。
人对周遭的态度和判断是建立于自己的认知，认知有深浅高下，但自我认知的修正提高却没有止尽
科学上也有误解，研究达尔文理论的道金森的科学观点，就是来自误解.宗教也是，好就好在朦胧不清，可以满足各种各样的幻想，无限的解释，也是误解.
没有谁真的了解谁
宇宙无真理，艺术无标准，“美是不能上度量衡的”
封建主義、解剖刀太逗了😂
懂與不懂會隨著年齡增長而變化，特別是隨著智慧的增長，“不懂”便不會消失。😏
此講“誤解論”甚妙👍😉