钱都去哪儿了？从税史看中国
文稿
看理想的朋友你好！欢迎来到“钱都去哪儿了？从税史看中国”节目。我是李炜光。本集开讲明代税史，先来讲个故事。
中国古代从元朝到清末都处于历史学家说的小冰河期，气候异常寒冷，极端天气频发，对农业生产和社会稳定造成严重影响。
正史和方志中记载着，明代的气候比元代时更加多变，极寒天气多次重现，最冷时，太湖的水都结了冰，沿岸船只全部停航，大批禽畜被冻死。除了寒冷，干燥天气也是常态，整个15世纪的后75年，不断出现干旱，灾情严重时，良田变焦土，所以每当干旱发生时，官方和民间都要仰天祈雨。
清代张怡的《玉光剑气集》里记着一件事：嘉靖四十二年，也就是1563年，那年大旱，杭州知府派一名道士前往山中请龙，为的是在杭州城内设坛祈雨。当这位道士来到山中龙潭时，他只抓到了四只青蛙和一只牛蛙。他把牛蛙带上，那四只青蛙就丢掉了，返程一路辛苦，道士边走，边抱怨说：“以一蛙而费钱粮人役若此，倘祷不应，归当烹食之。”意思是，为一只牛蛙耗费如此多的钱粮和人力，若祈祷不能应验，我回去就把它煮了吃掉。
谁知他话音刚落，便雷电风雨大作，把他淋成了一个落汤鸡，定睛再看时，却发现那只牛蛙不见了踪影。这道士顿时明白刚才发生了什么，赶紧折返龙潭，倒地便拜，为自己方才的失言而忏悔。要说这道士的“财税意识”还是蛮强的，从一只牛蛙竟想到了朝廷征税征役的问题。一介草民，简直为朝廷大事操碎了心。
这看上去很像是一种来自的元代思想意识：一切从朝廷的需要出发，而自己是不重要的。元代统治者将蒙古帝国的绝对服从观念带入了中原，如成吉思汗的《大扎撒》规定：“凡大汗旨意，如天覆地载”，元代法令汇编《通制条格》上有记载，然后就是法律规制、制度保障和思想规训一整套实践做保障，等于是在百年之间重塑了中国传统的政治文化，后面的明朝人不可能不受影响。当然，“道士和牛蛙”所叙是一件小事，也许没那么严重，只是联想到明以后中国皇权体制的那种日趋极端的发展倾向，让我无法完全排除这种可能性。
2025.07.24
精选评论
共 3 条唉，道长的节目也下架了。感觉他那八分半也很克制啊，竟然…
国家级财税管理主要在于平衡，平衡收支平衡各方利益，喜欢李老师的番外。一个问题我很困惑，由于我们是间接税国家，生产越多就收税越多。改开几十年，产品天量增长那么税收也是。还有原先国有土地的性质，全国卖地收入更是天量，可以说房地产市场的最大收益方，民众掏空六个钱包还背上三十年的债务。最后社保也是现收现付性质，由现在的劳力付退休群体，是否也可以认为这一种负债？高速发展的时代竟然没有积累，各级政府还欠下了天量的债务，民众负担也一点不轻。能告诉我是为什么吗？
这个开头好有趣啊