像读八卦一样读政治学：独树不成林读书会
看理想的朋友们，大家好！我是仲树，欢迎来到独树不成林读书会。今天我们买一送三，借着马克思来讨论一下现代哲学史。平心而论，马克思哲学在做的是一件几乎不可能的事情，他的哲学在试图统一三个不同的现代哲学潮流中的不同元素。今天我们就讨论一下，马克思哲学主要受到哪三个哲学传统的影响，分别是英国的经验主义哲学、德国的唯心主义哲学和法国的乌托邦社会主义哲学。
英国的经验主义哲学包括了休谟、洛克与亚当·斯密的怀疑论，当然还有他们这一整个政治经济学的传统。马克思把这套在英国萌芽的18世纪政治经济学传统与黑格尔的历史哲学结合到了一起，把人类历史唯心化、理想化，这种历史哲学传统和源自于苏格兰的现代政治经济学传统结合在一起，变成了一个要不断进步、不断发展的马克思传统。而且他还试图融合了19世纪的法国乌托邦空想社会主义（Utopian Socialism），孔德提出的那一套社会结构如何发生根本变化这种社会层面的理论结合起来。
所以我们把英国的政治经济学、德国黑格尔的历史哲学和法国的社会结构这些理论像捏橡皮泥一样捏在一起，就能够看到马克思哲学的源头，它的哲学起源在哪里，讨论他的哲学起源的时候，我们今天也会讨论，马克思对于这些他想要继承的哲学传统进行了怎样的改造。
偏见，反思，了解
所以今天这个读书会我想要借着马克思讨论一下，他利用的这三个现代哲学趋势是什么，马克思读过并且熟悉上述哲学流派中的所有作者。腰果老师（注：独树不成林播客里常常提到的一位青年学者）给我推荐过一本书叫做《马克思与世界文学》。他说，在这本书里你可以看得到马克思这辈子读了多少书，他的阅读量非常可怕，博古通今。
《马克思和世界文学》 柏拉威尔 著 梅绍武、傅惟慈、董乐山 译 生活·读书·新知三联书店2025.07.31
精选评论
共 71 条讲得很好！（又要表白树老师了🥹) 是老中人能听懂的语言和逻辑。十分确定树老师比国内九成以上大学马院马原专业老师更等马。 （ps.收到了树老师的签名书，超开心🥳
吴三生 ：更懂马
很发人深省！的确，科学理性是种宗教，思想自由难能可贵
西西弗斯 ：马克思本人也承认了这一点，但是他的理论体系的一个区别是——（我觉得）就是宗教教会不参与生产性的运动，但是共产主义的组织会参与生产性的运动。没有这样一个核心特征的话，那么共产主义就真的变成宗教了———
“拽着自己头发起飞”是人文主义精神一幅悲壮而深刻的肖像：它既展现了人类不甘束缚、奋力超越的壮丽雄心，也无情地映照出这种雄心所根植的、无法摆脱的自身大地。它提醒我们，人文主义的伟大征程，注定是一场带着枷锁的舞蹈，在承认局限中奋力前行……
马克思那一套几乎完全不符合现实世界的运转逻辑，现实世界里谁承担了更大的风险，谁就应该得到更大的收益！工人承担的风险是最低的，老板的风险才是较高的，把钱交给老板的投资人承担的风险是最高的！
致宁 回复 吉骁骁 ：但计划经济、市场经济，它首先是个经济问题，你首先需要证明它在经济学上成立，否则我怎么能相信你那一套带来的是共同富裕而不是共同贫困？
吉骁骁 回复 致宁 ：问题就是只局限在经济学 是不正确的呀
我觉得老马的理论要能实现，终极形态就是电影《黑客帝国》那样的了。阶级没有了，货币也不用了。人人平等地躺在培养皿里待哺，劳动也没有了。
181****1612 ：实现不了，那是一条通往奴役之路
西西弗斯 回复 大懒堂 ：仲树的理论不是拍脑袋想出来的？？她包括还有你对“闲暇”的理解就是有问题的。你把“闲暇”的理解就已经窄化了。马克思说的消除了异化劳动之后的“闲暇”根本也不是不劳动的、消费主义的、消极的“闲暇”。再者，北欧的政治上层建筑是资产阶级议会的政党轮替（尽管以强大的跨党派共识为基础，但是现在也开始受到了民粹主义的侵蚀）北欧的大企业虽然有国家的成分，但是整体上生产资料公有的程度还是比较低的，而这两个恰恰都不符合马克思的设想（取消资产阶级的政党轮替，实现无产阶级专政：并且实现更大程度的生产资料公有化）当然，我说在无产阶级专政的条件下，生产资料公有化的程度和范畴，应该与社会经济条件的发展阶段相适应，你自己去问一问AI就知道我们现在公有化的程度就已经是在某种意义上高于北欧了，而且最重要的一点就是我们还没有北欧那么高的税。高税恰恰是北欧高福利的基础，恰恰表明他们的体质不是马克思设想的，没有超越资本主义的生产关系。
仲老师讲马哲举重若轻，思维敏锐，人也可爱。老马哥捏橡皮泥一样将三种哲思揉合统一到自己思想体系。
听树老师讲课受益匪浅，马克思主义是违背人性的，是注定一场失败的和血腥的社会革命。
西西弗斯 ：我只能将其理解为这是您的个人观点。
说得太透彻了！醍醐灌顶！真的做到了剥开表面看本质！
马克思从来没有指望真正的无产阶级阶级有觉悟，他指的是一部分有觉悟的人去改变无产阶级（也就是教育），所以毛泽东也多次阐述教育的作用，所以我们国家作为社会主义国家那么艰难也要推动全民教育的原因。
中国的实际问题是几千年的经验主义太过根深蒂固，所以在启蒙时代需要马克思这一剂更极端的科学理性主义来进行整个社会思想的改造，但是这并不意味着马克思原教旨思想是完全正确、不容质疑的，至少马克思许多观点现在看来是存在很大问题的，这依然需要我们去长期的辩证分辨。正如树老师说的，现在的我们，需要开始反思科学主义真的就是完全正确的吗，而经验主义、形而上这些过往被我们批判的东西真的完全一文不值吗，这或许是我们长期需要思考的问题，无论国家还是个人
我觉得比杨照老师的马克思讲得还好，不仅有分析，还有论点，敢于说出来，有新生代的接班人了。
西西弗斯 ：我在想有没有一种可能，就是杨老师并不像树老师这样强烈地反对马克思呢？
听两节课，感觉主播充满了一种热血沸腾地厌恶唯物主义和马克思的道德激情
西西弗斯 ：难以评论啊，看上去像一种………后现代是自由主义对马克思主义的结构？嗯，我想知道老师为什么没有提《阿特拉斯耸耸肩》这本书和美国自由意志至上主义的一个内在联系呢？（见《周濂》正义与幸福）
最近也在听成庆老师讲的金刚经，各种理论学说本身也是“无法相，亦无非法相。”没有必要执着于非此即彼。
啊杜 ：金刚经这句可以理解为修行次第，就是不同级说法差异。客观世界中的理论还是得辨一辩的。可惜的是马论都那么久了，绝大多数学者都辨过有定论了，还得来复习。
犀利啊！拒绝宗教因为自己本身就是宗教
连漪 回复 加菲 ：那我不知道 性别问题可以用宗教问题来类比吗？
加菲 ：恐同即深柜吗（狗头）
树老师一定要看我这条评论。您现在是被自由派骂，被…，反正是两头被骂了吗？哈哈哈，我觉得您谈的很好。