现代视野里的《金刚经》
本集经文
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人具。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉！须菩提！如汝所说：‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
文稿
大家好，我是成庆，欢迎收听《现代视野里的金刚经》。
不知道这个端午假期大家是否过得开心？因为学校正是期末阶段，所以我的假期反而变得更忙，但却也忙得很安心自在。从这一讲开始，我们就会正式进入《金刚经》的文本。
不过在正式讲述经文之前，为了更好地理解经文的意涵，我想先特别谈一下“般若”。因为在所有的大乘经典背后，都贯穿着“般若”思想，这是佛法特有的认知，离开“般若”去理解佛经，基本上都会南辕北辙。
“般若”是梵文“智慧”一词的音译，而这里所说的“智慧”涵盖了大、小乘的佛法，所以也就有“共般若”和“不共般若”的区分。其中，“共般若”指的是大、小乘佛法共同认可的解脱智慧，而“不共般若”则特指大乘佛法中菩萨的智慧，和小乘声闻人的解脱智慧有所区别。对于汉传佛教而言，我们一般谈“般若”都是特指大乘佛法中的不共般若。而所谓的大乘佛法的“般若”，其实就是超越二元对立的智慧，经典中会用很多特别的用语来表达，比如“不生不灭”、“不应取法，不应取非法”、“即非…是名”等等。
2025.06.05
精选评论
共 22 条今天去北京中国美术馆看到了最早的金刚经手抄本，晚上听着新一期节目，沉迷神采，如对至尊🙏🍵
现在想想还好须菩提长老笨笨的，不然佛说如是降伏其心，接着就皆大欢喜信受奉行了…几千年后我们还学个啥呢…
终于来啦❤️
老师，为什么大小乘的“乘”是读作“sheng”而不是“cheng”呢？
成庆 （主讲人） ：大乘就是大车的意思 所以讀sheng 比如千乘
之前读金刚经每一次见“如来”如何如何，就会自动想到在“二字”后面有个“我”字。“如来我灭度无量众生，如来我善护念诸菩萨，如来我是真语者…”，心里不能不敬但多少觉得有些怪怪的，但仔细想真的“如来”和“如来我”的境界是有差异的…感谢老师讲解～
开水白面包 ：对…之前诵读也一直有这样的困惑…听了老师的讲解后豁然开朗…
好精彩呀！正文终于开始了。仿佛真的到了现场，跟着须菩提的疑惑一步一步得到了眉头舒展的感觉。
【摘】对于汉传佛教而言，我们一般谈“般若”都是特指大乘佛法中的不共般若。而所谓的大乘佛法的“般若”，其实就是超越二元对立的智慧，经典中会用很多特别的用语来表达，比如“不生不灭”、“不应取法，不应取非法”、“即非…是名”等等。
成老师，早上好。前来报道🎄◟(˶> ᎑ <˶)◞🎄
今天开始讲金刚经正文啦
老师好，终于等到你🤗
马上学习般若智慧
汉传佛教的般若
再重新听一遍🦭
无为心内起大悲
听到这一讲最后的段落，“如是”别无造作对立，这里。感受到了一种坦然、平常。“法我执”求个安住之法，还是有个高下之分、凡圣之别