陈丹青：离题而谈 | 第二季
所谓世界性这句话，我觉得木心是对自己说的，是他的自我要求。但所谓世界性，其实是西方性。
它构成双向的问题，对方暂且不说，我们这一方，也就是中国艺术是否进入西方，认真说有几个不同的层面，我试着来说说看。
一个是在创作层面，一个是在发布层面，再一个被承认的层面，最后一个话语权。
一百年来的中国文学，哪一部称得上世界性？
第一个层面，就是创作层面，非常难说。比方一段陕北农村的家族历史，一个东北下岗的工人，一个江南痞子的一生，你怎么写才算有世界性？
一百年来的中国文学，哪一部称得上世界性？如果有，如果没有，理由是什么？那些欧美文学，同样也是在写家族历史，写一个失业的人，写一个痞子，为什么具有世界性？
它理由是可以说出来的，可以一条条分析的，可中国本土的文学创作，就会有争议了。
那么，解决争议的方式可能和创作无关。为什么无关？这就进入第二个层面。第二个层面就是发表层面、发布层面。
过去四十多年，任何中国的小说、诗歌被译成西方各国文字，任何中国的电影、戏剧、音乐、美术，只要在西方放映、上演、登台、展览，我觉得都有理由被认为有了世界性。俗话说就是“走出国门”。
改革开放以后，西欧、美国，还有各国，可以说，张开手臂欢迎中国各种各样的艺术。比方什么中法文化年这些大项目，数不过来，都已经办了二三十年了。
那具体到木心作品在欧美的发布，要跟我们这代改开后的 50 后著名作家比，远远不如。他远远不如王安忆、阿城，他们在八九十年代就已经有外语翻译了，已经有欧美的人专门翻译他们、研究他们。
所以木心本来就不属于中国文坛，他没有中国优势的。他到现在只有一部短篇小说的英译，叫做《空房》，还有一本小小的诗集也被英译了。
虽然前者《空房》的出版社相当权威，但谈不上市场。而改开以来，中国作家都被翻译成外语，那些国外市场，据他们告诉我，情况也差不多。
2025.05.28
精选评论
共 30 条连续这三集，把心气都听阔气了， 真正从高处下，从深处出，从远处回。
还是文化的自卑，国家在谈文化自信是空话，我在木心、曹雪芹、陶渊明、阿城、还有陈丹青老师这里看到了文化自信，因为你们真的在谈，不一定是作品，而是整个人。
本章谈得十分精彩与通透！与多年前丹青老师接受采访聊莫言获奖一样精彩，不过本集更甚一筹的是关于作品“世界性”的问题，这些人类有比没有好的评奖，本身也在测量着艺术处在人性局限里的内在肌理健康程度，交织着难以厘清的非世界性。真正的作品还是在忽而于这“评奖”或者“非评奖中”。
“写访谈的女作家”，白俄罗斯，S.A.阿列克谢耶维奇
完全同意没有“世界”,更没必要把自己驱赶到世界之外。 其实比如日本的漫画动漫,那么有生命力,有哪个漫画家或者看漫画的人会去在意世界性吗？会有哪个会去想着到世界哪里获个什么奖吗？不论画的人还是看的人都很忙,完全沉浸在享受和自己的圈子里,没空也没心思管那些什么世界性。反到欧美的朋友都涌进来这个圈子朝拜,比谁都热情 说白了是自己玩不起来,吸引不了注意力,生命枯竭,形不成气候。所以到“世界”上求关注求承认,来获得存在感,真正生命力强劲的文学艺术比如托尔斯泰,会在意什么世界性吗,诺贝尔奖加起来也不如他的存在感 诺贝尔奖成立的时候很存粹,就是选一下自己喜欢的文学嘉奖一下冷门好作家而已,扭曲的崇拜把诺奖捧上神坛其实让诺奖很苦恼,这不就是捧杀吗
“所谓世界性其实是西方性。创作层面、发布层面、被承认层面、话语权。”
令人悲叹的是，今时今日的中文已接近“亡”了
读现代小说时总能感受到作者向“世界”的靠近，但这么一靠近就如离了肉的皮，所以红楼梦好看，边城好看，说到底，皮肉相合的书好看。
186****5618 ：这个好哎
做自己就好，谁在乎？
👍
这里的讨论很有趣。话语权
“曹雪芹能得诺贝尔奖么？那个奖罩得住《红楼梦》么？”
分析透彻！
圣经具有典型的世界性 但它不是来自西方
喜欢您这句话，话语权是个世界史的问题。在科学领域一样，我们在追逐西方制造的热点，发在西方制造的杂志上，以此评判研究的价值