用得上的哲学
导语
做用得上的哲学，使得哲学有用武之地。本集将集中讨论以下问题：1.哲学是干什么的，它和生活的关系是什么；2.什么样的哲学资源用得上；3.这档节目将如何展开。
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾。我是复旦大学哲学学院的教授，专业是哲学，我自己研究的哲学方向有点怪，是人工智能哲学，就是要把哲学和人工智能这样一个比较火热的话题结合在一起，打通文科和理科之间的界限。
我同时也研究日本哲学，日本哲学是试图打通东方哲学和西方哲学界限的一个努力。我顺便也做个小广告，如果大家对我其他的课程感兴趣，看理想的平台上已经有了我的另外一档节目叫《暧昧，给日本哲学一个脑洞》，大家也可以去听一听。
当然我们今天讲的这个节目并不完全牵涉到一个具体的地域，日本或中国，我们就讲哲学本身。我们这一档子节目总的题目就是《用得上的哲学》。《用得上的哲学》和一般的哲学不一样，它在很大程度上是一个接地气的节目。
如果你翻开教科书，都是一些大家看不懂的句子，都是理论化、系统化的世界观和方法论，这种句子大家背完就忘。我不讲这个，我讲另外一个东西，让大家能够在日常生活中找到具体的话题，使得哲学有用武之地。这就是我们节目的一个主旨。
为什么我们需要哲学
所以我们一开始就要给大家讲清楚一个问题，为什么你不是哲学系毕业的，你也不想做哲学家，你就是个普通人，哲学素养对你大致是有一定的帮助的？为什么我们人类需要哲学，哲学它到底是干什么的？
哲学是在人类各门学科下进行思想沟通的一门事业，它是思想界的商人。思想界的商人是什么意思？我们现在回到丝绸之路的时代，你要从长安运布匹到罗马去卖，你如果要做这样一个商人，你既要对丝绸是什么东西很有兴趣，同时你要对罗马人民爱什么商品有一定的了解，同时你要了解沿路的风土人情，会很多种语言。
也就是说，你要有种通的才能，才能把生意给做成了。同样道理，哲学也是这样，你如果要去讨论基因编辑对于人类的伦理到底会造成怎样的影响，就需要你既懂一点生物学，也要对伦理学是怎么回事要有点了解。这就类似于古代的商人，要进行两方面的这种思想的交流。
有人就跟我说了：“徐老师，我对于转基因的食品或者是基因编辑的婴儿的问题，不想发表任何意见。我们思考这些问题干嘛？”普通人也是要有哲学思维的，因为普通人也会面临一些重大的选择。
比如你要进行考学，考哪个学校，要读哪些专业？你要进行投资，把钱投到哪些地方去？或者说你要出国移民，到哪个国家比较好？或者你连这些计划都没有，你总得结婚，和谁结婚？
有人就说，“我连结婚这些事都不想做，我就想一个人”。那你也做了个决定，就是你决定不和任何人结婚。所有的这些决定是我们人生过程中的战略抉择。请注意，战略抉择是要奠基在道理的基础上，你可不能随心所欲地说“我就想怎么样”，你得讲个道理。第一，你得说服别人；第二，得说服你自己。
我们都知道，我们生活在这种东方式的家庭环境里，像结婚或者是留学这种事情，肯定是要和家里的家长进行商量的。有人说，“我就不管家长”。但是你得有和另外一个人进行交流的能力，另外一个人，就是将来的你自己，你要为将来的你的自己负责，使得将来的你，不会为今天你的选择而后悔，你现在也得给我编出一个很好的理由来。
这样一个重大的理由，你是翻语文课本能找到，还是翻数学课本能找到？我认为都找不到，能够给你提供这种类似思维训练的地方，就是哲学。哲学的特征是什么？它牵涉的领域非常广，能够对很多战略性的问题产生至关重要的影响。每个人都会碰到战略问题，但是又没有现成的答案，这就是哲学问题的本质。
人类的学科发展它越丰富，我们的知识体系越庞大，在不同的知识分支之间，进行这种交流的必要性就越高。为什么呢？因为每个人他的时间都是有限的。他如果只是知道自己眼前的一小块，他就没有办法思考那些需要很多学科结合在一起才能思考的大问题。
《雅典学院》，拉斐尔作于1501年-1511年。图中指地者为亚里士多德，意为实体才是唯一的实在。指天者为柏拉图，意为一切都源于本质的理念。
什么样的哲学资源好用
我一定要强调，哲学是用得上的，这就预示了好像有些哲学是用不上的。不得不承认，我在这里一定要怼一些人。用不上的哲学，大概有三种类型，就它的严重程度而言，我认为这三种哲学的第一种哲学是最用不上的。
1.辩证法类似医生让你“多喝点热水”
辩证法的思维大家还记得住？无非就是否定之否定、对立统一，等等。它为什么用不上？比如说，对立统一，凡是你看一个事物，你都要站在这个事物的两方面去看。任何一个事情有正面效果，也有负面效果，这就是所谓的对立统一的基本含义。
但是你把这个含义说出来以后，它不能解决具体的问题。比如现在一个人力资源部的经理，他按照老板的命令，要把20%的员工给fire掉。很不幸，张三被选成了20%当中的一个了。
要把他开掉，得讲一个理由，说，“实际上您和我们公司之间的契合还有点问题，所以就不得不请您另谋高就了”。这时候被开掉的人他就会说了，“按照辩证法的原理，我也有优点是不是？你们这个总经理也有缺点。”他这样说的话，你就没办法把你开掉了。
我们人生当中就是要做这种很痛苦的选择。我知道，把人开掉是很不舒服的事，我虽然是大学里做的，但我也经常会面临一些很烦人的选择，比如有三四个学生都要考我的研究生，我要把其中几个否掉，因为我能收到的研究生的数量是有限的。我也知道，被开掉的学生有他自己的强点，但是你仅仅抽象地说每个人都有强点弱点，不能解决问题。
辩证法思维，它有时候就是捉襟见肘，它就类似于在医生开药的时候，给每个人都开这样的一个药方，“多喝水，多休息”。结果你给一个感冒的人开这个药方，你给个得癌症的人开这个药方，你就是个庸医。
2.哲学史的药方是古代的
第二种我们市场上能看到的一种哲学思维，是紧扣哲学史来进行的，告诉你亚里士多德的尼各马可伦理学是怎么回事，大伦理学是怎么回事儿，讲清楚柏拉图思想有早期、中期、后期的变化，讲讲黑格尔的精神现象学是怎么结合他以前的哲学思维，对德国古典哲学作一个集大成的，等等。
亚里士多德，希腊哲学家
这对于专业的哲学训练来说，是非常重要的，但是这些思想家所讨论的语境和话题，往往和他们那个时代有密切的关系，比如亚里士多德就对他所生活的希腊城邦的政治生活体现出的政治问题和哲学问题进行了深入地反思，但是隔了2000多年以后，这些问题对当下的我们来说就已经很生疏了。
亚里士多德能够面对他的社会给出药方，但是他给出的是2000多年前的药方，如果我们研究的就是这2000多年前的药方，而没有把它贯通到今天的话，我们就会食古不化。所以仅仅是站在一个哲学史的角度来讨论哲学，可能会碰到的一个问题就是，没有办法把哲学文本和当下问题加以打通。
3.批判性思维过分强调人的理性
第三个市场上也经常可以看到的，是所谓的批判性思维。批判性思维是什么意思？我首先要说说，批判在哲学语境里面不是骂人的话，就是梳理的意思，把它看成是个中性词。批判性思维就是，你对于任何一个观点，你都要用理性的头脑加以梳理，看看正面证据、反面证据。
我认为这是一种很好的思维方式，但现在的批判性思维有点过分，就是它过于强调人类理性的那一面，这也是我们人类进入启蒙时代以来，很多知识分子产生的一种错觉，就人归根结底是个理性的东西，所有人都可以讲通道理。
但凡是有生活经验的人都知道两点，第一，有些人好像一直是讲不通道理的。我有时候上课，就发现有些大学生都是完全不讲道理的。叫他上课守纪律，不要和别人说话，这么一个简单的道理，他都要诡辩。
第二个问题就是，即使是科学家和哲学家也有非理性的一面。科学家、哲学家陷入爱情了，他是按照批判性思维来弄的？不是，陷入恋爱肯定不是这样。
所以批判性思维只能管住人理性的一面，不能管住人非理性的那一面，所以它对于人的看法是有偏颇的。我们讲道理，目的是为了能够和人交流。如果批判性思维对人的观点本身就是有偏颇的，那么我们的交流效率也会降低。一句话，批判性思维的一个最大的问题，是把人高度理想化了。
像看邻家男孩一样看哲学
那么讲清楚了市场上的三种进入哲学研究的方法以后，我就要给出新的一个解决方案了。那么这个解决方案与上面三点对应，也体现为三点。
第一点，我们要对具体的问题有一个针对性。而不是像辩证法一样给出一个很泛的药方。
第二点，讨论哲学，的确会牵涉到哲学史，但我们不以哲学史为纲，而是以哲学问题为聚焦点。如果我们要讨论到笛卡尔，讨论到亚里斯多德，要讨论到黑格尔，那么我们并不会太注重他们的文本，而是会假设他们都是一些邻家男孩。
第三点，我们在进行具体的讨论时，我们既要关注人理性的一面，也要关注人非理性的一面。我们既要解释怎样的哲学论证是合理的，又要解释为什么我们会在某些情况下产生推理谬误，并且要以一种同情的眼光来看待这种所谓的谬误。
讲清楚这个课程的三个要点，我就要对整个课程的纲要进行解释了。我们这个课程现在暂定分成五个部分。
第一部分叫《逻辑论证：思考的方法与原则》，这一部分将用到逻辑学的知识去讨论哲学思维的构建。它的过程类似于造房子，就是你把不同的建筑部件连接在一起的连接设备是什么。比如在古代，我们中国的老祖宗都是用卯榫结构，当代我们要螺丝螺帽。
我们进行哲学思维的螺丝螺帽是什么，就是各种推理工具。比如演绎推理、归纳推理，或者是溯因推理，如果这方面的基本功没有打好，以后的哲学思维就很难进行了。
第二个部分叫《认知心理学：思考的心理活动》，要研究哲学思维背后的心理根基问题，揭示人类非理性的根源。
我们必须要知道，我们在日常生活中，往往是不能够按照非常理想的状态进行思维的。我们的确会犯各种各样的谬误，所以我们要站在一个同情的立场上来理解，为什么有些时候人们会犯谬误，哪些谬误在一定程度上还是多少可以得到容忍的。
第三部分的内容，《心灵哲学：谁在思考》，就是讲道理的对象的本质是什么。谁在进行心理活动？当然是人，什么东西又是我们沟通的对象？显然还是人，所以人本质是什么？人类的心灵活动的本质又是什么？这就是心灵哲学所考虑的问题，这实际上是构成了我们如何讲道理的根本性考虑。
第四部分，《认识论：你在思考什么》，要考虑我们思考的对象是什么，什么东西是知识，什么东西是信念。这个辨别能力是非常重要的。我们今天所面对的世界是信息爆炸的世界，我们怎么样用自己的哲学头脑，从中遴选出哪些是真知识，哪些是信念，这个本事怎么锤炼，这就是第四部分的任务。
第五部分，题目是《语言哲学：你用什么思考》，这一部分要讨论交流的工具，也就是语言的本质，以及它和心灵、世界的关系。我们前面所讨论的所有问题，都预设了我们是能够进行语言交流的。
你要进行哲学思维方法的锤炼，你当然要用语言来表述出你是怎么进行推理的，你的心理活动本身很难脱离一种自然语言来进行。因此第五个部分就是一个根本的问题。
我们现在所面临的这个世界，不但是知识和虚假的信息相互揉杂的世界，也是语言分裂的世界，我自己基本上算70、80这一代，我就发现，00后的语言我就看不懂了，尽管大家说的都是汉语。这就使得我们用语言进行思想交流的效率大大降低了。如果要有效的思想交流，我们就得思考语言的问题。
这一部分的结尾，也可以说是整个课程的总结尾。我也希望，大家随着这五个单元的锤炼，能够发现一些抽象的哲学思维对于具体的生活的注意，以此来提高生活的满意度和幸福度。
今天的发刊词就讲到这里了，谢谢大家，我是徐英瑾。
2019.02.21
精选评论
共 132 条198元100期还嫌贵？你们莫不是对知识的价值有些误解。
#通过看理想进行自我通识教育系列#
实在太贵了。。不过还是买了 因为喜欢徐老师的讲授。但希望以后还是少些这种太大的课程 容易吓跑消费者
Jecyo ：我希望多一点！！！
木子 ：无语
徐老师讲的很清晰了。讲讲我自己想学这门课的动机：是为了解惑。生活中有很多问题一旦钻了牛角尖会十分痛苦，有时安慰别人也感到词穷。希望能充分发散自己的思维达到更大的自由。
徐老师一开口我就想笑，哲学能讲得这么好玩不容易呀。ps.老师布置点儿作业呗，别太难的哈。
不喜欢这个老师的语气，省钱了
范范 ：第一次听的时候也觉得这个老师怎么这么激动啊？但渐渐习惯以后，还挺喜欢这种特别投入的讲话方式。
糖衣 ：徐老师可好玩了，推荐你听听！
第0期对得起杠精这个词
我在考虑我买了能不能听得懂。
本抱着浓浓的兴趣进来的，可惜这位老师说话实在太咄咄逼人，其敲山裂石之势直教我听着骨头生疼……
了 ：人家毕竟只是个哲学老师，不是研究音韵，研究怎么传播和发声的，内容大于形式
三变 回复 野渡孤舟 ：还有王（瑞芸）老师
感觉关于辩证法无用这一点，大家有争议，希望徐老师可以在以后的节目里做一下补充解释。
yingjinstein （主讲人） ：辯證法容易流于搗漿糊。黑格爾本人的辯證法比較專業 不適合在這個平台說。你沒和湯姆克魯斯離婚吧
妮可。鸡汤曼 回复 yingjinstein ：谢谢徐老师回复。 辩证法本身就应该用辩证的观点来看待是不是，一方面容易流于诡辩，在大是大非面前不作为；一方面不会让人思想太狭隘、走极端。。 听起来，我像是在捣浆糊了哈哈。。 关于汤姆克鲁斯，那都是过去的事了。。徐老师又提起，真是徒增伤感啊😜
有一处错误：文稿中《雅典学院》指天者应该是柏拉图 指地者才是亚里士多德
看理想 （编辑） ：是的，感谢指出，已修正~
买了，一集听两遍，逐字逐句听、理解、体会。
为啥有人不喜欢徐老师的语气？这就是老师的讲课风格呀，多有现场感！我倒是不太喜欢那种千人一面的播音员腔，给纪录片配音还可以，讲音频课就太空洞了。
老师，课后有互动嘛？留作业不？批作业不？😊
来了😊