回忆录里的20世纪中国
谁在运动谁？
首先我想讲一个“大问题”，也就是20世纪的中国学生与政治的关系。
我们都知道，中国传统社会其实更多地在强调自身是士绅社会、士人政治，更多强调的是文化与权力的合一，也就是说，中国传统社会，更多地是一种崇老的政治、尊老的政治。而到了近代以后，中国社会就变成一种尊新、崇新的政治，这就是一种巨大的转变。
中国传统社会比较尊重元老、尊重老人、尊重有资历的人、尊重有经验的人，而到了晚清以后你会看到，从梁启超的《少年中国说》到后来的新文化运动，从“新青年”到社会主义青年、到“文革”、到1980年代，形成了罗志田教授所讲的“新的崇拜”。这种“新的崇拜”，其背后反映的就是对青年的崇拜、对少年的崇拜，因为青年和少年按照社会达尔文主义的理解，按照优胜劣汰、弱肉强食的这样一种丛林法则式的理解，越是年轻的、越是少年的，就越具有生命力。
在“五四”新文化运动的时候，鲁迅的一个朋友钱玄同说，四十岁以上的中年人应该都被杀掉，因为这些人没有任何新的生命力，不能吸取新知，他们只会成为社会的保守力量，成为社会的反动力量，这个社会应该只保留年轻人，包括李大钊当年也写过一篇著名的散文叫做《青春》。
我们可以看到，当时整个从晚清到民国，其实是一个非常强烈的、崇拜学生时代。后来鲁迅身边也围绕了很多左翼青年，而胡适在北大教书的时候也有很多青年追随他，成为青年偶像在当时非常重要，政党其实也在争夺青年的支持。可以说，青年人在20世纪中国的历史上，成为了一个重要的历史主体和政治主体，是近代中国救亡图存这一历史过程的产物，ta们参与了历史和政治。
2025.04.23
精选评论
共 14 条曾经直白地询问过父亲，关于运动关于他个人经历，父亲很坦然地跟我进行了沟通，才知道那个时代的人有多疯狂，作为农民的他虽然书读得不多，但拥有朴素的价值观，在运动中帮助过一些人，也避开放弃了很多，我很敬佩我的父亲。
历史上的运动、战争等现象总是有让人觉得不可思议的地方，而且会不断的在重复。个人与社会的关系是极其复杂的关系。“英雄造时势，时势也会造英雄”。历史的真相呈现时，需要更多的反思、讨论，而不是回避。只有形成了更多的社会共识、社会常识，有了社会的良知，才会减少悲剧的发生。
唐小兵 （主讲人） ：常识和共识在今天的中国都很稀缺
139****8986 回复 唐小兵 ：是的，也就更需要像您这样的老师传道授业
老师有责任感和使命感，适时作一些问答梳理，让青年、象我这种中老年人可以在雾霾中感受到天空还有阳光在。
但我的看法是，只有当过去的真相被呈现出来，我们才会有转型的正义和历史的正义出现，我们才能够抚慰那些冤死者，我们才能够对得起那些在历史中被伤害的人，我们才能够重建我们这个社会的常识，我们才能够重建我们社会的人性，这个社会才能够找到某种价值的理性、公共的理性和重叠共识。我想这些方面其实都是非常意味深长的、值得我们去讨论和思考的一些话题。 不知道从哪一天开始就这样想。今天的青年，也没有一个引导。人心太重了。
唐小兵 （主讲人） ：完全赞同，我在《读书》写过《让历史记忆照亮未来》可以看看
DUTCH pig. 回复 唐小兵 ：好耶老师！ 最近快写完一篇中篇小说，科幻情感类的，哈哈哈自己在里面设置了一个科幻历史学家的角色，打算试着发表发表😭挣挣稿费，太难了。 最近又经历了一场天人交战般的思索，还是很难完全把自己安放在系统当中
今天的青年。被压着。
五四精神是启蒙与救亡，当年的口号包括德先生赛先生、反帝国主义、救亡图存等等，但是今天它已经被刻意解读成了“五四爱国主义运动”，5月4日虽然被定为青年节，但是与共产主义青年团深度绑定。而这只是我们曲解的历史的很小很小……的一部分。自从对近代史产生兴趣，我越来越发现自己的无知，更震惊于这种无知的普遍性和系统性，以及在普通人的生活中多么难以逾越。所以我认为每个人都有必要重新了解历史，因为了解历史是建立常识和共识的基础，也是活的有尊严的必要条件
九十年代以后的青年学生再无之前的政治热情和社会理想了……
读钱穆的自传里看到，他当时也是劝同学们安心读书不要冲进那些运动，真是良苦用心。
2025年的青年人，都在几个外卖平台送外卖了。到处都是困与生计的年轻人，社会失去了很多活力……
五四～那些最好浮出水面的历史