首先我想讲一个“大问题”，也就是20世纪的中国学生与政治的关系。

我们都知道，中国传统社会其实更多地在强调自身是士绅社会、士人政治，更多强调的是文化与权力的合一，也就是说，中国传统社会，更多地是一种崇老的政治、尊老的政治。而到了近代以后，中国社会就变成一种尊新、崇新的政治，这就是一种巨大的转变。

中国传统社会比较尊重元老、尊重老人、尊重有资历的人、尊重有经验的人，而到了晚清以后你会看到，从梁启超的《少年中国说》到后来的新文化运动，从“新青年”到社会主义青年、到“文革”、到1980年代，形成了罗志田教授所讲的“新的崇拜”。这种“新的崇拜”，其背后反映的就是对青年的崇拜、对少年的崇拜，因为青年和少年按照社会达尔文主义的理解，按照优胜劣汰、弱肉强食的这样一种丛林法则式的理解，越是年轻的、越是少年的，就越具有生命力。

在“五四”新文化运动的时候，鲁迅的一个朋友钱玄同说，四十岁以上的中年人应该都被杀掉，因为这些人没有任何新的生命力，不能吸取新知，他们只会成为社会的保守力量，成为社会的反动力量，这个社会应该只保留年轻人，包括李大钊当年也写过一篇著名的散文叫做《青春》。

我们可以看到，当时整个从晚清到民国，其实是一个非常强烈的、崇拜学生时代。后来鲁迅身边也围绕了很多左翼青年，而胡适在北大教书的时候也有很多青年追随他，成为青年偶像在当时非常重要，政党其实也在争夺青年的支持。可以说，青年人在20世纪中国的历史上，成为了一个重要的历史主体和政治主体，是近代中国救亡图存这一历史过程的产物，ta们参与了历史和政治。