陈丹青：离题而谈 | 第二季
这一课非要讲点什么，就是欧阳修那首诗《阮郎归》。我来念一下，因为我有回忆在里面：
南园春半蹈青时。风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉。日长蝴蝶飞。
花露重，草烟低。人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣。画梁双燕棲。
这个是欧阳修。
马叫很久没听见了
我为什么念这首呢？1994 年，30 年前了木心讲课讲完了，讲完以后，好朋友特地请他请我到英国去，在英国 16 世纪都铎王朝的一个像庄园城堡那样的地方，过了三个星期。
到了以后，当然木心非常兴奋，这是他一生唯一一次去到他向往的那个国家。去了以后，因为我们住在庄园里面，第二天我就跟他出去散步。
我印象很深，那天天有点阴，草上面都是露珠。我们才走了没多久，突然隔壁的树林子里就传来马叫的声音，当时木心就停住脚步，他说，马叫很久没听见了。
我不知道诸位听过马叫没有。很好听，在一个空间里面，湿漉漉的空间里面。他突然就提到欧阳修那首诗，眼睛看着一个地方，就自己念起来了。
他的普通话不太好的，但是他一念到诗，就不像平常那样跟我讲上海话，他就用他的那种普通话念，第二句就是“风和闻马嘶”。我一听，就跟我们听到马叫的瞬间对接了。
这是我因为这首词能够想起来的一个回忆，而且也证明，小时候念的东西，老了都还能记得，都能随口背下来。他们那代人更不用说了。
艺术家的挣扎
宋词第二课第一段，这可以讲讲的。300 页，几段话是上课前的闲聊。那这一课我没有记在谁家里上，因为学生多数是画家，很可能开课前就看了画册。
那么木心坐下来，坐到他的位置上，预备讲。大概随口说了下面这段话，我记了，我来念：
（课前看画册）马蒂斯（Henri Matisse）——现在看他们，不一样了，废品太多。包括印象派，后人还应该精化。
下面的话要注意了：
艺术家，最好是晚年达到连自己都意外的境界——少年、中年，想不到老年能画出这样的画来。
这段讲完了，接着忽然话锋一转，他说：
2025.04.09
精选评论
共 17 条“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”…可能是时光让耳朵变得宽容，不是原谅，而是算了，放过的不是岁月或世事，是路过人间的自己。
听哭了
“神乐意看到这样，所以人应该去做。” ……道德信心是乐观而充实的。 “这就是信仰，它帮助人通过面对和承载苦难来成长。这种信仰是不能用纯粹的逻辑来解释的，有信仰的人会相信，上帝的沉默是好事，因为上帝沉默，人才会自己思考。”（徐贲） ……撒谎是与神和神赋予人的本性相违背的：“神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？” ……. 信仰如同心灵的锚点，既可能成为桎梏，也能化为翅膀。重要的是保持开放与反思：在坚守核心价值的同时，倾听不同的声音，让信仰成为连接而非割裂世界的力量。 ……🪞……
听到很久没听到马叫，理解了《局部》第三季的片头。陈老师真是温柔
“邻家舅舅”陈丹青老师又开始更新音频，喜欢又害怕，要躲在墙角偷偷听不被他发现。听到这一集突然觉得墙角也有阳光照过来，暖暖的。
苏格拉底也就从这里接过了艰巨的任务，开始从头开始寻找城邦中的正义和个人灵魂中的正义，也就构成了《理想国》这本书后面8卷多的内容。我们留在后面再和大家细讲。 现实中，有些人可以装得自己很正义，暗地里却做了一切不正义的事，既能够获得不义的好处，又获得习俗规定的正义的美名和奖赏，成为人生赢家。我想，格劳孔提出的挑战不只是对当时的希腊人的挑战，对于任何时代的人，都是一个严峻的挑战。当我们说“好人一生平安”的时候，其实隐含的背景信息是好人往往不平安，一些不那么好的人却过着看起来更好的生活。 那么，人间的习俗和正义究竟是不是一套虚假的东西呢？为什么古希腊人到了这个时候开始产生如此透彻而精辟的反思呢？这个我们就要留到下一讲修昔底德再做具体的阐述了。（张新刚）
交底了 交浅言深，同时平视 这才第二季开始啊 也好 说过，有了底，可以往下 往远走 如偈(ji2)是10年前在故居第一次看到 “向笑终无言” 木心在英国和两个美国人来拍的逆流寻梦都很短，想看其他的素材 找朋友，天涯海角，从古到今，认出朋友 首先已经认识了自己
很多怎么是画堂双燕归
好一个“不涉锥心事”
那个时代帽子是羞辱，怎能料到今天学术界的帽子成了荣耀
应该是“偈”Ji 四声
马蒂斯和毕加索真的。。还以一些不敢评价的比如波洛克 。。。都不知道给学生怎么讲
男子模拟女子心态写词，那时候是常态
😭 😭
言情也必沁人心脾，写景也必豁人耳目。 …… ？境界？不隔？有我？无我？ ……平淡中见深远……