大家好，我是杨照。大家可以查看一下卢梭他所写的《社会契约论》，在他的第二卷第十一章当中，你会找到清楚的这一段话：

他特别直接提到了《论法的精神》，他说这本书的作者已经有大量的例子指出了，立法者是以什么样的艺术，用什么样的技巧把制度引向每一个这样的目的的。

卢梭是孟德斯鸠的重要读者，事实上他读的不只是《论法的精神》，在《社会契约论》以及其他著作当中，卢梭还大量引用孟德斯鸠讲罗马那本著作，不过他并不是对孟德斯鸠全盘接受、单纯都是肯定的。在第二卷当中，我们看到他有很多对孟德斯鸠直接或间接的批评，即使没有孟德斯鸠的名字，但我们都知道，但是他在展现他和孟德斯鸠论点的差异，那就是谈到“主权不能分割”这件事。

在第二卷的第二章，他特别强调“主权不可分割”，不管你用任何方式来分割主权都是错的，但有很多人喜欢想象，主权是拼凑起来的——这就指向了孟德斯鸠再有名不过“三权分立”说。“三权分立”是孟德斯鸠理论当中最重要的发明，但卢梭是不赞成的。他不接受三权分立的概念原则，因为就将政府的权力分割成为块状。对卢梭来说，这忽略了更主要的问题。

他特别指向《论法的精神》这本书的书名，尤其是“精神”这个词，对他来说，其重要性高过孟德斯鸠这个名字。换句话说，卢梭不满意、批评的，是他认为孟德斯鸠的书名取得很好，但书的内容和书名不相符合，“论法的精神”这个书名比较接近卢梭认为重要的、以及他所要做的事。但是卢梭读过去，孟德斯鸠在这本书里并没有做，甚至没有能力可以做到他要的那种“论法的精神”的内容。

这意思是什么？也就是我在谈孟德斯鸠《论法的精神》的时候，一再地跟大家提到，希望你还记得——孟德斯鸠彻底是一个analyst，他是分析者，他要呈现任何的道理，他的方式都是分析，他都是从分类开始。