不平等：权力、身份与社会分配
当今不平等的症结何在？平等理念又从何而来？我是谢晶，欢迎和我一起，以意识形态批判的视野重新认识不平等。
独立理性个体，只是一种虚构？
1848年，新英格兰的铁路工头菲尼斯 · 盖奇在一场意外中被一根铁棒穿过头颅。盖奇不仅奇迹般地活了下来，而且更神奇地恢复了运动机能和智力。但是，真正令盖奇成为医学史上著名案例的原因还另有所在，按照当时他身边的人的说法，“盖奇不再是盖奇了”，从一个有责任心、有领导力的人，他变得冲动无常、不守规矩、骂骂咧咧，对其他人毫无尊重。他不再能胜任任何的工作。
盖奇的案例使得神经科学家安东尼奥·达马西奥（Antonio Damasio）重新考察理性和情感之间的关系，以及这两者在我们的人格和行动能力当中所扮演的角色。达马西奥他找到了其他和盖奇非常类似的案例，这些案例都是在大脑前额叶受到损伤之后，这些人都恢复了包括语言、记忆、观察、分析、学习等在内的完整的知性；这些人也保留了道德批判的能力，就是说他们能够按照对于社会习俗和道德准则的认知——他们对于这些准则有所认知，并且在这个基础上面他们可以——进行推理和判断。
但是，他们失去了情感，就是他们都变得冷血、无情，而且就是对于发生在自己身上的事情都觉得和自己无关的，就是像一个旁观者一样地看发生在自己身上的事情。而与此同时，他们还彻底失去了比如说规划的能力和对不同的事情划分轻重缓急的能力，所以他们完全没有办法从事任何的职业，他们也不再能负任何意义上的责任，所以他们不再能维系任何稳定的人际关系。
总而言之，这些人在保留了完整的理性的同时，他们的大脑损伤使得他们彻底失去了情感这个东西，而与此同时，他们也失去了行动和交往的能力。
这些观察使得达马西奥提出了一个理论假设。他说：我们的决策力不仅仅只依靠理性思考，而且还有赖于情绪和感受。理性本身它不在任何的情况下可以单独地发挥作用，如果没有理智和情感，没有判断和切身体会的共同作用的话，人是根本没有办法做出决策、规划和与人相处的，人是根本不可能成为道德和行动主体的。
2025.02.26
精选评论
共 25 条对社会契约论基于性别视角的批判我很少看到男学者的发声，真的是性别限制了思维吗？还是一种既得利益者自觉或不自觉的傲慢？
当代社会的根本困境，或许在于我们将市场逻辑错误地泛化为全部生活法则。毕竟，契约关系也无力承载生命间的深层羁绊。重拾这种认知不是要否定现代文明，而是要在制度设计中为共生的本能保留生长空间。我们都知道，再精妙的算法也计算不出母亲怀抱的温度。
祎佳 ：👍
不是AI越来越像人类，而是人类越来越像AI， 不是AI能否取代我们，而是我们为何越来越容易被AI取代？
想“两清”的子女恰恰依赖一个更契约化的社会来实现。共生背后是权力支配，该如何解决呢
辣椒面 ：另一方面，“两清”可能会使得子女在这个不平等契约中，最后一次，或者说再一次，失去大量资源，从而进一步损害到自身的利益。不认可这笔“债务”，否认这份契约的合理性，甚至消解其存在，也许才能让这段关系成为真正的共生关系。
辣椒面 ：给人造成代际创伤的权力支配关系可能和不计得失的共生在根本上就是两种关系，“两清”可以是一种尝试，但是其实也暗中承认了“养儿防老”和“子女是父母生命的延伸”的服从契约，“两清”也许可以尝试从这种服从契约中赎身。 当然，无论“赎身”与否，只要没有物理性地被拘禁，多少还是有一些到外部和其他生命、自然环境等建立真正不计得失的共生关系的可能的，不要放弃建立新关系的可能。
太绝了，谢晶老师每次结尾甩出疑问，总有看悬疑片的感觉哈哈哈哈哈
西方的个人主义假设自然状态下的人是孤立的个体，实际上只是一种辩护资本主义的谬论。如果看看真正的历史的话，自然状态下，原始人类都是以部落形式组织的，大家共同狩猎劳作，共享劳动成果，共同照看后代。因此社会氛围也是追求彼此和睦，讲究你中有我我中有你。
全文划线，怎么办……… 什么时候能出书
恩格斯的《家庭私有制国家的起源》，巴金的 《家》，以及到现在依旧有受重男轻女观念深重影响的成年人以至于对形成亲密关系、进入婚姻都存在问题障碍的事例，对于“家庭内部是不计算的”的说法，似乎都有一些相悖，共生与计算理性，更接近相对的共生和计算？有些计算理性也许化入了观念习俗中（只是有些观念习俗已经不合时宜），显得不是计算而看似是共生？过于绝对的说法感觉都有些问题。如果公共领域的经济关系秩序，破解之道是私人领域的家庭式的共生关系，那也许家庭秩序的观念习俗来龙去脉与多样性也需要审视？
救命，谢晶老师的课期期收藏！🎉🎉
嘻嘻，沙发！
听到后半程已笑喷，但是仔细沿着逻辑思考下，确实挺有意思
每一讲都启发巨大
算计与同意并不能解释理性与滋养
前面有些听不懂。这段讲的真好，人的理智为什么越来越趋向于人工智能。
“理性本身它在内涵上的一个极度的简化，它现在变成算法了”，此言一出我就笑喷了，不我完全不觉得不可思议我笑得不行了谢晶女神啊