看理想的朋友，你好，欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”，我是张新刚。

今天我们继续来讨论亚里士多德关于政体的思考，在上一讲里我们分析了亚里士多德对于统治道理的洞见，他认为在城邦这个政治共同体中有很多种不同的力量，不同性质的人群都有自己正当的理由去要求成为统治者。但是亚里士多德也告诉我们，任何一种单一的统治形态都有它的弊端，哪怕是最优秀的人统治他，也会剥夺其他人获得荣誉、以及决定自己事务的权力与机会。

亚里士多德的这些思考给我们展示了政治这一事务常态化的状况，在一个具体的政治共同体里，无论古今中西，权力都要面对不同性质的力量的声张，这是因为政治权力或者统治与被统治关系的安排，是一个公共性的事务，而并不只是私人性的事务，而但凡公共性的事务它就关系到每一个公民。今天我们就先来讨论一下亚里士多德是如何去界定和理解公民，以及在公民基础之上所构建出的政治共同体，它的政体大致上可以分为哪几类？

首先我们来看一看什么是公民。提到公民，我不知道你会有什么样的理解，比如说我们中国人都有一个身份证，身份证后面写的是“中华人民共和国居民身份证”，所以大家有没有想过居民和公民有没有什么区别？

居民最首要的含义是居住在某个区域中的人，一个国家使用居民这个词是不是就已经足够了，是否还需要其他的词来指代国家中的人呢？为什么会出现公民这个概念呢？回到这个问题就要回到西方古代，因为公民这个概念最核心的意涵是政治参与的身份与权利，更具体来说，在一个共同体中，公民能够参与并决定公共事务。所以，现代话语中的公民一词最早可以追溯到古希腊和古罗马时期，因为古希腊和罗马提供了世界上比较典范式的公民参与政治的实践。对于公民含义最有代表性的界定就是亚里士多德在《政治学》这本书给出的。