不平等：权力、身份与社会分配
当今不平等的症结何在？平等理念又从何而来？我是谢晶，欢迎和我一起，以意识形态批判的视野重新认识不平等。
社会契约的隐藏真相
卢梭在《论不平等》中说：“野蛮人在世上所知道的仅有的好东西，就是食物、女人和休息。”他还说：“人在适应社会生活并变成奴隶之后，就变得体弱，懦弱，卑躬屈膝，他萎靡和女性化（efféminée）的生活方式最终令他同时丧失了体力，又丧失了勇气。”
不知道大家是不是觉得这两段话里面有什么不对劲的地方。这两段话都是在探讨人的本性，一段是为了说明人在自然状态里面很容易得到满足，另一段是为了说明人从自然状态过渡到社会状态它会堕落和蜕化到什么程度，所以这里的第一段里面的“野蛮人”和第二段里面的“人”都应该是human意义上的man，对吧？我们知道它有两个意思，第一个意思是人，第二个意思是指男人。
但是当卢梭说自然人只在乎三个东西，其中之一是女人，那他脑海当中所浮现出来的应该是一个成年男性的形象。当他说人进入了社会状态后生活方式变得女性化（实际上最接近effeminée这个词语的汉语表述应该是“娘炮”，所以是“他进入社会状态后人变得很‘娘炮’”），他脑海当中这个时候浮现出来的应该仍然是这个男性的形象。也就是说，他看上去是在讨论人，human意义上的man，实际上面他在讨论的是男人，male意义上的man。
那么，当卢梭提出他的契约理论，他是不是也只是看上去在讨论所有的人怎么样变成公民，但实际上面他在构想的是男性如何成为公民呢？如果我们根据他的《爱弥儿》这本书来判断的话，我们的这种怀疑就会变成实锤：因为爱弥儿，理想的男人，他应该被教育成自由的理性个体，而索菲，理想的女人，却应该被教育成是这个理性个体的伴侣，他的附属品。
2025.02.21
精选评论
共 30 条特别喜欢这个节目一开始的那句话：从意识形态批判的视角，重新看待不平等！ 今天这一节，或许因为我是女性，格外听得进去，细想起来，自己在走进社会之前，从未想过有一天会遭遇无形的不平等压力，甚至遇到很多工作挫折和日常生活压力时，会先怀疑自己不够优秀不够努力，不够自律不够对自己狠。 身边有不少女性主义批判者，包括家人中的女性，这是最令我绝望的，她们在体力上一天比一天勤劳辛苦，却在思想上一天比一天懒惰和服从，很难说清谁是谁的前提和基础，但如今，她们已然麻痹了自己，否则又能怎样呢？
声里斜阳暮 ：我们的文化基因里藏着对优质女性“坤德”的向往，女性的优质定义某种程度上与“奉献牺牲让步包容”绑定在一起。只是优质男性的培养环境可能还没跟上女性成长的速度。😜
丹心 ：这是最令我绝望的，她们在体力上一天比一天勤劳辛苦，却在思想上一天比一天懒惰和服从。深有同感！她们也不断抱怨，当你想把她们拉出来,她们说就这样吧😓
互联网平台形式上赋予骑手独立缔约权，将劳动风险转嫁为理性人自负盈亏，实则通过算法中的路线优化、配送奖惩、行为画像实施全景监控，骑手完全就没有啥自主性。于是，平台因而既攫取了市场契约的效率红利，又规避了劳动关系中的伦理责任，于是，形式平等掩盖实质支配，完美。
蔚蓝海岸 ：一定不要让平台贩子得成，违规者罚。五险一金必必须给手全额交
老登哲学，哈哈哈，被谢老师笑死。真的呢，以前还努力理解，结果俺们女人根本不是他们眼中的人！
我们筚路蓝缕，以为已经从刀耕火种中迈入了文明，却被公民社会拒之门外。社会契约是谁的契约？家庭又是为谁准备的牢笼？
振聋发聩！醍醐灌顶！对于这种服从契约最重要的制衡手段就是服从一方拥有无条件解除契约的权利，可以参考劳动合同，劳动者只需要提前30日通知雇佣方即可解除合同，不需要雇佣方同意，不需要协商一致，如果雇佣方存在违法行为，甚至不需要提前通知，可随时解约；反观婚姻契约，对于离婚设置了重重障碍，其结果就是使得双方权力更加失衡。
细思极恐，振聋发聩！
除了资本家……，还有权本家呀！
对女性的就业歧视，年龄歧视，其实就是让女性不得不从事再生产，并且无偿提供再生产的阴谋。
…… 基督教神学政治学把一切其他的政治见解排斥为“异端”，同样，意识形态的政治神话也将一切其他政治学说定性为歪理邪说，唯有它自己才是颠扑不破的唯一真理。这是宗教化政治的共同特征。（徐贲）
是否可以将资本主义父权理解为不完全的资本主义呢？如果在完全市场化的情形下，再生产过程也将是生产过程（通过生育照料过程的完全有偿化和市场化，虽然好像这也是很难想象的一种情况...）
马女！哈哈哈哈哈，马克思真的不要太超前！
谢晶老师的课，每期都内容含量巨大，收获最多。谢谢🙏
性别契约是一个惊人发现
社会契约的目的是实现从一个制度到另一个制度到过渡，也即要将之前的残存都清理干净。具体而言，用到的工具是缔结新的社会契约，而这就要求缔结契约者之间相互平等且有缔约能力
很喜欢这一期