古代中国的留言：先秦经典八部
导语
在身份不再可靠的春秋，识人变得越来越重要。孔子和弟子冉雍是通过什么样的方式识人的？门下弟子众多的孔子，为什么说只有颜渊一个人符合好学的标准？《论语》这一讲，杨照将为我们讲解“识人”与“好学”。
文稿
大家好，我是杨照，我们继续来读《论语》。这是一部对于中国传统，人际关系究竟应该在行为到感情上面如何应付、如何对待，形成基本价值非常重要的经典作品。
识人的重要性
在春秋的时候，因为诸国时势各种不同的变化，就产生了相应的影响。让“识人”，也就是怎么样看人，怎么认识人，怎么评价人，变成了一件越来越重要的事情。以前识人为什么没那么重要，因为身份比较重要，身份是人跟人发生关系的主要依据。但是到了春秋，身份不再可靠，关系也就不再那么样固定稳定。于是像是嫁娶联姻这种事情都有了更多更复杂的选择。
怎么样选才不至于给家庭家人带来灾祸，最好还可以透过联姻， 给家人给家族带来安全保护。那你就得要知道，你怎样认识人，怎么选人？这也就很关键的是，你怎么样从行为思想的细节由小见大，你要怎么样分析一个人的个性？还有预测这样的个性，在现实环境里面它会有什么样的遭遇？
识人高手——冉雍
《论语》显现孔子在识人，看人选人这件事情上是有非常 独特的洞见的，也记录了他很多识人 上面的智慧。
比如说《论语·雍也》篇叫做《雍也》，因为开篇的第一章是：“子曰，雍也可使南面。”孔子说他的弟子冉雍就是仲弓，是可以治民、当领导的，所以叫做可使南面。他为什么这样评断呢？下一章提供了一部分的解释:
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：”居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
2019.02.01
精选评论
共 15 条颜回好可惜
追求真理的过程本身就是快乐的，愿你找到自己的精神家园
颜回这样的人，历代都不多见。真正的学者之心。
居敬行简，居敬是治事态度，行简是领导艺术。
学习的确如此，太功利了，真的不行
贤者回也，夫子真的是喜欢顔渊。
孔子对于终身学习的理念哪怕放到今天来看，都是非常先进的想法。真正的热爱学习，以学习为信仰的人绝对不会是为了世俗的功利目的去学的，更不是为了赚钱去学的，而单纯只是为了享受学的这整个过程，享受探索真理，满足好奇心的渐进的流程。只要能够一直在这个过程里，那对于以终身学习为信仰的人来说，那就是最快乐，最幸福的，哪怕因此没法得到太多的物质上的回报，也不会就非常消极，怨天尤人。 但实际上，这种完全纯粹地享受学习这个过程的心态是暨南培养的。很多有识之士当然也会认识到培养这种纯粹的赤子之心对精神幸福有多么根本性重要。但是哪怕很努力，也仍然很难去完全剥离掉世俗的考量，来进行各种方面的学习。其实最好的结果就是感兴趣的和世俗有用的是同一个大方向，甚至就是同一个东西。但是不是所有人都这么好运。而且人一般感兴趣的东西，都不是社会上认为非常有用，能赚钱的东西。所以兴趣爱好的确往往和世俗功利是相冲突的。 哪怕是孔子有这么多的知名弟子，也就只有一个颜回得到了他最高的终身学习评价，更是足以说明想做到这个层次，是有多么难。但是既然有颜回，那么也说明了这个层次不只是存在于传说之中的，而是完全能够凭借自己的信仰来实现的。其实就算是从纯功利的角度来看的话，也只有享受事物本身的过程，往往才能最好地利用这个事务的特性。这不仅仅只是包括学习，而是包括了几乎所有东西。这或许就是孔子说的无用即为大用的内在深层次含义！
杨老师讲的好好👍
感动
青年节快乐
才发现我的极简主义内在根源就是怕麻烦，得过且过。
杨老师，你好，文中提到了封建礼仪精神，我对“封建”这个词是比较敏感的，因为我现在仍能感觉到所谓封建的东西如影随形，我想知道学术上面对封建礼仪精神有明确的定义么？是按照时代划分的呢还是按照具体内容的性质划分的？如你能看见，还望解答，谢谢。
老师新春快乐！
无用之用
老师新年快乐(✪▽✪)