不平等：权力、身份与社会分配
当今不平等的症结何在？平等理念又从何而来？我是谢晶，欢迎和我一起，以意识形态批判的视野重新认识不平等。
大家好！从这一讲开始，我们进入我们的第五个议题，这个议题是“进步”。
“进步”：殖民主义的理据
在“论财产”这一章的后半部分，洛克他为了进一步地证明劳动产生财产权，他说：一片有人种的土地能长出比没有人种的土地多出十倍、百倍的东西，所以一个把地圈起来耕种的人是在为所有的人生产更多的储备。洛克这么说是什么意思呢？为了理解他这个话背后的用意，我们现在需要想象的是，有一个人声称自己世世代代生活在一片土地上面，这片土地为ta提供了ta生存所需的果实和猎物；现在，有另一个人跑来声称说，自己能够通过耕种而占有这片土地，ta提出了劳动的论据。洛克的意思是这片土地应该归第二个人所有，因为第二个人能带来更大的财富。
这又是一个新的论据了。那么和上一讲我们提到过的“货币化腐朽为不朽”的那个论据一样，这个新的论据也暴露出，洛克他是打着自然权利的旗帜真正想要证明的东西到底是什么。他真正想要证明的是资本主义发家的两大秘诀——原始积累和殖民扩张。那么这里的殖民扩张实际上面尤其涉及到当时英国在美洲大陆的殖民。美洲大陆它很显然不能被视作是无人之地，是谁都可以来说先占先得的一个自然状态。美洲大陆在那个时候也世世代代地有很多的土著、原住民生活在那里，殖民它很显然不是开荒。所以占有和劳动现在又成为两个互相冲突的理由。于是，这两种活动里面哪一种是能产生更大的利益的，就成为了一个判断标准。
这个是洛克提出的新的论据。这个新的论据有一个我们耳熟能详的名字，它叫“进步”。
2025.02.07
精选评论
共 11 条这一期实在是太受启发了！只从单一标准去衡量社会这个复杂的有机体，结果导致了许许多多问题被忽视。虽然我们无法完全对抗，但是我们可以更全面的去观察，去思考自己的人生应该如何去行进，而不是一味地追求片面的进步。
鞠白玉老师在祛魅：当代艺术入门的第四课讲了一次展览，让我留下了深刻的印象。这个展览是——提诺·赛格尔的《这个进步》 一进门，就是一个空荡荡的大展厅，没有任何绘画、雕塑、影像，也没有一切有形的物质，事先没得到任何导览提示。刚走进展厅，一个小女孩走到我面前，她突然没头没脑地问了我一句：什么是进步？ 什么是进步？从来没有人这样问过我。四下张望，也没有其他人，没有摄影机。只有我和这个看上去八九岁的小女孩。我快速地认真想了一下，我说，每过一天的时间所造成的经验，就是进步。 就这样小女孩陪我进入展厅的内部，一个年轻女性继续接力，意图和我深入讨论进步的概念，此时此刻我就被这样的情景调动了，很愿意和一个素昧平生的人谈论一个日常生活里不会讨论到的话题。 再接着，中年男子和一位长者轮番出现了，话题有所变化，但是都在指向着进步的概念。我不知道他们为什么要问这个问题，但是我无法回避这个问题，于是话题也就渐渐深入下去，直到他们道别，我还感到意犹未尽。 什么是进步需要被发问，因为它不应该理所应该。 啊，原来如此
探讨的问题太大，论证很不充分。如果说无限“进步”是错的，那么像卢梭主张的退回原始社会就是对的吗？且不说能不能退回原始社会，即使可能，就真的很美好吗？我曾经问过我妈，现在好还是以前大集体时代好？她说，大集体时代天天干活，刚生完小孩还要去拉几百斤的牛车，比现在还不好。所以，关键不在于进步还是退步，而是什么情况才“适度”，这才是要论证的核心。作者却完全省略了这一步，显得有点大而无当。
人类最大的可悲和无奈是被增长话语绑架———想要经济永远的涨涨涨，最好只有上涨，千万别下跌！而现在全世界哪个国家都在拼命追求本国经济要不断增长、要不断找到新的经济增长点， 但是历史的脉络、世界的规律都告诉我们： 永远涨涨涨绝不可能，哪一个辉煌的国家或经济体都要走向停滞、衰落，不会一直能够突破瓶颈的永远涨下去，人类想要经济无止尽增长的贪婪欲望是折腾环境、破坏环境和作茧自缚的根源。 有人会说国家不一直追求经济增长那怎么去养活这么多人呢？但现在不少国家都出现人口出生率显著下降，基本上越是迈过了温饱线、整体已经比较富裕的国家，其国民的生育意愿越下降。 所以也许地球本不该有那么多人，也许人类整体慢慢的迈过最低生存线后，人口的死亡率慢慢的大于了出生率，在一定时间范围内全人类逐渐地走向灭绝，这才是良性生态循环。
哇，受益匪浅，解答了为何当下人为了“进步”失去了更多自由快乐而不自知
這檔節目我聽的十分感同身受，完全對應著我大部分行為和思想和經驗。但是我常常十分警惕這種舒服的感覺，最大的原因是，我沒讀什麼書，我也沒看過盧梭，可大部分思想我都不謀而合，我對現代的種種處境都一直有這種感覺，而對於老師的解說，只是拓充了我的想法，給我的想法一個個提供具體的例證和辯論。
跟着主流叙事走，人们都很累。不解那些⺀老板"的逻辑，怎会认为创收利润会不断提升。心底想说要多少是够。没想到用贪婪这个词。
又更新了，嘎嘎兴奋！
这种进步观太狭隘了，只要看得见好量化的，而忽视了更为广阔的难以把握不好量化的领域，正如现在商业都知道要营销情绪价值，但进步的情绪价值体现出来了吗，或是刻意在避免情绪越来越糟糕
老师有没有对这个社会现状觉得无力，或者推动起来主要更多人参与。至少更多的普通人有意识重新觉知。启蒙运动对现代欧洲人的影响很深刻，他们自觉先进、进步、人道、公正、自主甚至最自由的，但是他们是接受者，在和平年代缺少了反思和有意识的批判。他们总拿经济基础弱一些的地区国家相比较。但不宜位置经济决定思想意识。文化、历史和语言，以及境遇和节奏又对经济信息全球化起到了屏障作用，还是透明的。他们相信网路，政府的消息，却很难有动力去亲自寻找公平和反思自由（现代的）。我也在想，如果维特根斯坦在现在，学习更多语言，他又会如何判断语言对思考和观念认知的影响。
🪞“无罪之罪”🪞 …… 人性深渊的现代寓言 《小心肝儿》的底层逻辑最终指向权力与欲望的永恒博弈，以及个体在道德、社会规范与自我实现间的挣扎。影片通过情色惊悚的外壳，完成了一次对现代人性、性别政治与权力结构的深刻解剖。其价值不仅在于剧情的悬疑张力，更在于以艺术形式挑战观众对女性欲望、婚姻真相与权力本质的固有认知。 …… 女性解放的悖论性 影片试图通过罗密的角色探讨女性欲望的解放，但其结局暗示：在男权逻辑下，女性的权力攫取可能沦为另一种形式的自我囚禁。这种矛盾性引发对“解放”本质的思考——是打破枷锁，还是陷入新循环。 ……