如何更好地生活在一起？西方秩序2500年
文稿
看理想的朋友你好。欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”。我们这一周来讲柏拉图的政治思想。
通常讲西方政治思想史的书的起点会从柏拉图开始，很多人也会把柏拉图视为是西方政治思想或者政治哲学的创始人。正如一个哲学家怀特海所说的，整个西方哲学无非是柏拉图的一系列注脚罢了。柏拉图在整个西方哲学史上的地位无可撼动，在他的哲学著作里也有关于政治的讨论，甚至有学者认为柏拉图所有哲学其实都是政治哲学。
我们这个节目，之所以没有把柏拉图放在最开始，一方面是想介绍更多的政治主体的政治思考，另一方面，也只有将前面的希腊世界讲完，我们才能知道柏拉图为什么如此来构想政治秩序。
柏拉图对政治秩序的思考既有特别现实的部分，也有特别理想的诊疗方案，这也和柏拉图的生平有很大的关系。
柏拉图出生在公元前428年的雅典，当时伯罗奔尼撒战争刚刚进行了三年，伯里克利去世，雅典正在经历那场夺去1/4人口的瘟疫，而当柏拉图20出头的时候，雅典最终败给了斯巴达。
在伯罗奔尼撒战争失败之后，雅典很快陷入了城邦内部的内乱，有个30僭主集团垄断权力，并且在城邦里做了很多不好的事情，杀害敌对党派，抢夺富人的财产等等。
再之后不久在公元前399年，也就是柏拉图30岁左右的时候，他一生中最重要的朋友和老师苏格拉底被雅典人判处死刑，死刑的罪名是不信城邦的神、引入新神和败坏青年。柏拉图一生中也曾经热衷过参与政治行动，曾经远去西西里，试图帮助一位统治者实践他的政治理想，最后也失败了。
后来柏拉图在他晚年的一封书信《第七封信》中曾非常清楚地表达过他的政治经历和他对政治思考的困境，他说：
“我越是反思发生的所有这一切，反思积极参与政治的人，以及我们的法律和习俗，当我年纪越来越大的时候，我越意识到要正确地安排城邦事务是件多么困难的事儿。我看到没有可靠的朋友和支持者，什么事情也办不成。而这样的人很难找到，因为我们的城邦已经不依照传统的习俗和实践行事了，而要建立一种新的又极为困难。
2025.01.07
精选评论
共 2 条柏拉图认为问题源于人们对于正义的理解偏差——即强权即正义的原则。那么，柏拉图试图通过哲学来重建对正义的理解。在他的理想国中，正义被视为一种和谐的状态，其中每个阶层的人都履行自己的职责而不干涉其他人的事务。统治者应是那些拥有智慧且道德高尚的人，而非仅仅是那些掌握武力或财富的人。更进一步，柏拉图探讨的是人类灵魂和社会结构之间的对应关系。个人的灵魂由理性、意志和欲望三个部分构成，城邦也应该有三个相应的阶层：统治者（理性）、护卫者（意志）和平民（欲望）。这种秩序超越了表面的权力游戏，指向了一个更为根本的问题：如何构建一个既符合人性又促进共同福祉的社会制度。
对方一旦有机会掌握城邦大权，便会记起之前的恩怨，开启动乱。 整部小说到1950年结束，却有一段后话插在朱先生去世的时候，说他修的墓在60年代中期被挖了，挖出来里边有两行字：天作孽，犹可为；人作孽，不可活。学生们继续大批判，摔坏一块砖，砖内却有两层刻字：折腾到何日为止？ 据说小说修订时，这几句话都删了。为什么删？各位可以当作作业来回答一下。 《白鹿原》史诗般的篇幅，（许子东） 生命在于折腾？ 据说科学研究表明“负能量”暗物质或许才是第一因？ ……