《论法的精神》：法的目的与尊严 | 公民课·第一季
大家好，我是杨照。
孟德斯鸠的学术野心
在上一期的音频节目当中跟大家介绍了孟德斯鸠他的法文名字，尤其是他的全名，我相信你就会了解有这样的名字、有这样的出身背景的人，他一辈子如果没有做什么了不起的工作，应该一点都不意外——因为他不需要去做什么工作。他一生当中最重要是受到当时正在发展的启蒙主义的影响。作为一个有钱有闲，拥有今天我们很难想象的财富的贵族，他爱做什么就可以做什么。
再来，我们来追究孟德斯鸠他想做的是什么。从这本书《论法的精神》，你可以在内容上清楚地看得出来，他没有要做一个政治人物、要做政治家，他真正的热情在学问上，他有非常庞大的学问的野心，这是我们不应该忽略的。
这学问的野心不只是要告诉你，我们今天把他当作政治学之父，也就是政治学的起源。其实他不只是要研究政治体制；他要用一种你不得不服气、你不得不接受的政治学研究的方法——
因为他收集罗列了在他那个时代基本上能够找到的所有关于古往今来历史上各种不同政治体制的资料，将这些不同的政体的资料分门别类，分析整理。以这种方式而不是其他的方式，例如单纯抽象论理的方式，不是用“你看我多么聪明，可以想出这些问题”的方式来予以呈现。这后面庞大的学问野心也值得我们了解，值得我们重视。
这份学问的野心，甚至在很多时候出现在让我们今天或许如果不小心、就会当做是他最荒谬、最可笑的地方，反而如果我们细思，我们会感动。
孟德斯鸠关于亚洲的胡说八道，值得我们读吗？
例如说在第六章，他讲到了法律跟刑罚之间的关系，他就提到了日本，说日本皇帝如何如何——这都是跟事实完全不相符合的。再下来我们会看到有很大的篇幅在讲中国，但我们对中国稍微有这样的自我认识跟理解，也明了那内容完全不可靠。
2024.11.29
精选评论
共 5 条孟德斯鸠曾经与法国宫廷的中国翻译黄嘉略有过七次深度交谈，后者是一位精通拉丁文的莆田人，最后也客死巴黎。因而并不能说孟德斯鸠对中国的知识没有依据，也并不全都来自外国传教士。
孟德斯鸠的时代信息流通有限，尤其是关于远东的信息，因此他的误解是可以理解的。他尝试跨越地理和文化界限来探讨法律与政治的关系，这种跨文化视角今天也很有用。同时，看他当年的研究，可以看到18世纪欧洲人对东方的看法，以及这些看法如何影响了后来的政治思想。
玖阅如焉 ：如果花时间把杨照老师的课程听完，那么，思维的广度和深度，将会有一个相当程度的精进。
原来孟德斯鸠也是逆主流而行
睡前必聽節目。