为了华语电影
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1.杨德昌是如何开始创作的？
2. 电影涉及意识形态，最晚出现变化
3. 台湾的“中影”发挥什么作用？
4. 小野：《光阴的故事》和《儿子的大玩偶》
5. 《大轮回》：李行接受世代交替
6. 《小毕的故事》《苹果的滋味》：“好骗”的审查，被骂哭的吴念真
7. 宋楚瑜：改革需要体制内的开明派推动
8. 当时台湾的商业和艺术电影都被香港甩在身后
9. 台湾新电影为何爆发？
10. 新电影的惨淡是因为没有培养明星演员？
11. 杨德昌电影的母题是什么？
12. 核心主题：成长，我对人性有信心
13. 汤祯兆对杨德昌的批评
14. 杨德昌恰恰是要拍出普遍人性，而不是特殊人性
15. 杨德昌的电影表达更接近美国的成长小说
16. 杨德昌是中国的塞林格
17. 杨德昌：女孩变成女人是一个奇迹
18. 成长的艰辛和灵魂的撕裂不亚于一次社会革命
19. 传统的中国文学与进步论哲学南辕北辙
20. 《红楼梦》是成长小说吗？
21. 杨德昌的墓志铭：爱与希望之梦，永不消逝
22. 杨德昌为何反感儒家文化？
23. 杨德昌的很多剧本有中英两个版本
24. 爱这个世界，但和它不瓜葛
25. 诺贝尔文学奖要颁发给理想主义者？
26. 杨德昌电影的元素：年轻人和同学情谊
27. 构筑立体化的人物：三角关系的嵌套
28. 台词：导演和角色都喜欢讲粗口
29. 长镜头：强化理性立场和剧场效果
30. 没有比死亡更震撼的生命经验了
31. 杨德昌的理性、冷漠仍会带来情感热度
32. 隧道视野：给平面的电影画面增加立体感
33. 战后台湾的“三民主义”：殖民、移民、难民
金句摘录
1. 阿吴：我记得朱天文讲过一个事情，很有意思，也很能说明问题，说是有一次在台北很著名的舞厅，杨德昌指着一个很年轻的女孩说：“女孩变成女人完全是一个奇迹。”他这里特别用了奇迹这个词，可见对于成长的重视。
我觉得对杨德昌来说，一个人的成长的艰辛，严重程度可能真的是会进入到灵魂深处的撕裂和阵痛，就完全不亚于一次社会革命。
老马：他是把人的成长这件事，视为更大层面的变革的一种哲学化的缩影。不过我想到一点，杨德昌的成长不是那种时间跨度很长的成长，比如从少年成长为青年，不是这样。他是把成长浓缩为一个很短暂的转折点，也可以称之为顿悟、启蒙、觉醒，这样说都可以，《光阴的故事》和《一一》都是这样的。
2. 老马：那说到杨德昌的理想主义，你知道他的墓志铭是什么吗？
阿吴：这个杨德昌的影迷肯定都知道的，非常著名，“爱与希望之梦，永不消逝”。这句墓志铭是再典型不过的理想主义者的誓言。杨德昌之所以有这种表达，肯定也和自己的成长经历有关，因为成长小说本身就有着非常浓重的自传体的性质。我觉得，首先杨德昌天性当中肯定是有对纯真情感向往的一面，他自幼读的那些漫画书肯定也对他的成长造成了非常大、非常深刻的影响。
3. 阿吴：我这里还想到一句话，是刘小东说的，是我看到过的艺术家评价杨德昌的话里面最有意思的。他是用《青梅竹马》这个电影作为例子，他说：杨德昌很爱这个世俗世界，但是又和这个世俗的世界不瓜葛，因为一瓜葛就失去了客观的角度。
4. 阿吴：詹宏志有一个很有意思的说法，他说台湾确实是“三民主义”，但不是孙中山说的“三民主义”，而是殖民、移民、难民。我要说的是，战后到台湾的那批外省人，其实就是难民。难民有个特征，就是他们不知道目的地在哪里，一切都是暂时性的。那对战后来台湾的那一代人来说，虽然天天被上面告知要回大陆，但真的能够回去吗？
本集相关
1. 《大轮回》
《大轮回》由台湾省电影制片厂出品，胡金铨、李行、白景瑞执导，张永祥、Ling Chung编剧，彭雪芬、姜厚任、石隽等主演的动作电影，于1983年在中国台湾上映。
该片讲述了有一个相当高明的架构，给三位导演开辟了明朝、民初、现代的三个可供发挥个人导演特色的战场故事。1983年该片提名台湾电影金马奖最佳剧情片奖，周道淳与林善良凭借该片获得最佳剪辑奖，张季平凭借该片获得最佳艺术设计奖。
《大轮回》，1983，图源：movie.douban.com
2.《苹果的滋味》
由朱延平导演，秋婷任编剧，陈晓东、容祖儿等主演的爱情喜剧片。
宋丹如（容祖儿 饰）刚刚毕业就幸运地进入了一间学校成为了老师，然而，想要那群顽皮的学生乖乖听话可不是那么容易的事情。工作之余，宋丹如做模特兼职以补贴家用，谈吐和穿着都土里土气的她让摄影师陈东源（陈晓东 饰）十分看不过眼，总忍不住要找宋丹如的碴，和她过不去。
宋丹如（容祖儿 饰）刚刚毕业就幸运地进入了一间学校成为了老师，然而，想要那群顽皮的学生乖乖听话可不是那么容易的事情。工作之余，宋丹如做模特兼职以补贴家用，谈吐和穿着都土里土气的她让摄影师陈东源（陈晓东 饰）十分看不过眼，总忍不住要找宋丹如的碴，和她过不去。
宋丹如化名天使在网上遇见了名叫深蓝的网友，彼此之间聊得十分投机。宋丹如将白天遇到的不如意一一向深蓝倾诉，而深蓝亦温柔而包容地安慰着她。宋丹如并不知道的是，这个深蓝竟然就是平日里对她处处刁难的陈东源。天使和深蓝决定见面，而这一消息被陈东源的同事偶然得知，一个诡计就此酝酿。
《苹果的滋味》，2001，图源：movie.douban.com
2024.11.18
精选评论
共 14 条继续深入杨德昌
五四已经被包装成爱国主义运动了。关于启蒙，德先生、赛先生，没时间看书的年轻人已经不知道了
默默 回复 木年一世 ：我猜能看出端倪的成年人也是少数。青少年就更不可能了，况且他们哪里有时间看电视剧，现在的学校确保了他们只能接受来自课堂和补习班的信息，从学生作息即可窥见一斑。即便有时间他们多数也不会去看电视，而是打游戏看漫画看自媒体
木年一世 ：但是觉醒年代这个电视剧，让我窥见了，从一些细节看到了那个是期的多元探索，远远的超越了教科书上的东西。 当然我可能活久见，一眼能看出里面一些东西，青少年就未必了
侯孝贤和杨德昌是爱电影的人都耳熟能详的名字，但惭愧的说我几乎没有看过侯孝贤导和杨德昌导演的电影，在大陆通过正常的渠道很难欣赏这两位导演的作品。真希望有机会能在影院中欣赏两位导演的作品。不过好在遗憾能够被这几期节目稍稍弥补，虽然不能在电影本身产生共鸣，但是节目中提到的文化冲击却让我很有感触，尤其是阿吴说到的关于中国传统文学和儒家文化。诗词是中国传统文学中极重要的一脉，而有同样重要地位的是经书、子书和史书，或者以形式来看就是韵文与散文。经书和子书中含有大量的典故和隐喻，而史书又是以纪传体为基本形式，所以中国文学绝不缺乏叙事，但是韵文形式和特点也并没有被忽略，所以中国的典籍很多是读来既是散文又是韵文，思辨和抒情兼而有之，这或许就是中国文化特质。侯导和杨导在用电影的方式发展和重塑中国文化（我想阿吴和老马也同样在创造着中国的文化），杨导所反对的儒家，侯导所推崇的道家，我相信都是历史中千万人的思想感情所共同孕育出来的，只是孔孟庄老能发现它们进而践行它们。口号上所反对的儒家，或许只是儒家思想中刻板拘泥的一面，但坚守人普遍的善念，对抗不公与不义，才是儒家的真精神。我常常想将某个人，某部作品归到某一类或许只是为了讲述的便利，让人更容易理解，但是最终对于一个人，一部作品还是应该用心去慢慢体会，反复揣摩其本身，如同文火慢炖，才能香气四溢。一点点自己的体会，期待接下来的节目！PS.是否可以筹划一些主题性的观影活动，让遗憾再少一点～
看理想 （编辑） ：你好呀，2024金鸡影展的展映排片包括《悲情城市》《千禧曼波》《海上花》等影片，可以关注你所在的城市是否有排片哦～～
冯皓宇Adrian Feng 回复 看理想 ：好的 我关注一下，感谢！
隧道视野是哪个学者总结的？他写过什么书讨论这个议题？
听到杨德昌这样对朋友，就不难理解和蔡琴搞成这样了
用了朋友分享的一个月试听，听到这里时，过期了，过断单独买了这个节目。 没有充全平台的会员，充过一次，发现会有焦虑感。 就这样遇到啥买啥吧。近几年来，我的重要的反思是不浪费就是最大的环保，这个包括了实体物品的囤积，也包括这种一口吞的会员制。平台电影早期可以单片买，现在全都是会员制了，我不知道为啥。这也是刺激超前消费的欲望，唉，被时代裹挟着，很多时候无法有自己的选择！
第一次听这个节目，不确定两位主讲人是不是来自台湾。两位说到两岸的改革都需要体制内开明派的推动。对大陆来说，这也曾经是很多人的乐观想法，但是现在，只剩官方还好意思提“改革”这个词。不确定这个节目有无必要附和官方，除非必要，尽量不要粉饰吧。个人意见，而且大概率不会通过管理员审核，但希望你们看到
台湾的主旋律电影，戒严时代……相比之下至少台湾明确说出了戒严这两个字。或者说威权的戒严与极权的常态具有很多相似性？
吴天明是四代吧
更新了！