如何更好地生活在一起？西方秩序2500年
文稿
看理想的朋友你好，欢迎来到西方秩序2500年，我是张新刚。
今天我们继续来看城邦平等秩序的形成，这一讲我们的主题的雅典是如何形成平等的秩序的，以及政治秩序背后的思想图景是怎样的。雅典的秩序也不是一天建成的，而要理解雅典，就需要从一段不怎么幸福的时段说起，这就是僭主统治下的雅典。
雅典的僭主往事：从僭主篡权到权力真空
雅典的历史很久远，但是它发展并重构为一个平等的城邦是在公元前6世纪末的时候。在此之前，雅典先是经历过一段非常严重的城内斗争，主要是贫富导致的内部冲突，很多欠债的雅典人失去了人身自由甚至被卖到别的城邦，为了应对这个危机，雅典人请著名的立法者梭伦出山，为当时处于危机中的城邦立法，让城邦暂时恢复了安定，但好景不长，不久之后庇西特拉图仍然开启了僭主统治。
我们今天听到僭主（tyrant）就是想到暴君，在古代希腊，绝大部分城邦都经历过僭主统治的阶段，这个过程发生在公元前7-公元前6世纪。一般有两个标准来判定僭主，一是僭主是通过非传统方式获得权力，二是僭主统治时往往不按照法律，但并不绝对。
下面我就先讲讲雅典的僭主庇西特拉图是如何夺取城邦权力的。庇西特拉图经过几次篡权的努力，登上僭主大位。这是古希腊城邦中非常典型的僭政建立与结束的过程。古希腊的名字很多，听起来也都很长，不过大多数都不需要记住，并不影响我们的故事，而重要的人名我会重复很多遍，估计你想记不住都难了。
下面我们就来看看这个过程，幸好古希腊的史家希罗多德记述了他的事迹，让我们能回到历史现场。
2024.11.13
精选评论
共 16 条老师讲的真好，层层拨开云雾回看西方政治秩序的建构。时势造英雄还是英雄造时势呢？同问在秦制秩序下的我们会有怎样的未来和转折？背景音乐也非常棒，像在夜晚辽阔的苍穹下倾听着历史的诉说。
张新刚 （主讲人） ：人类历史的真相可能是，在大多数时间内时势没造出英雄，人也没造时势，就是这么凑合着活着，或是沉沦着。开始问这个问题就说明，问的这个节点上，时势和英雄耦合出现了，相互造相互被造。
听了比较受触动，这平等秩序的设计真是够超前够智慧，够现代。请教老师古希腊为何没有走向秦制那种秩序？秦制秩序几千年的我们，如何走向平等的秩序？
张新刚 （主讲人） ：这属于秩序不同类型吧。希腊是很特殊的，其他地方的古代君主制其实才是地球上的常态。回头录个番外专门回答问题吧
雨非 ：期待老师番外
克里斯提尼改革不仅是制度上的创新，更是思想观念的升级。当以几何化理念，来构建的城邦空间和时间秩序，平等的种子就在雅典生根发芽。这种时空、观念与秩序的同构，使公民与城邦的关系更加紧密，激发了公民对城邦事务的热情，塑造了全新的政治生态。
哈哈哈，好喜欢“你想忘也忘不了”后面那声得意的笑
一天2更，开心，人声稍微大一点会更好
“从此雅典人形成了，我和我的雅典的亲密关联”哈哈哈哈哈哈哈哈
感觉老师可以声音稍微大一点。在通勤路上有点声音听不到
有一种说法，说克里斯提尼是民粹，是黑羊，发动民众才上位，老师同意这个说法吗？民粹一般是个坏词，但我不理解这种民粹有什么不对，
张新刚 （主讲人） ：克里斯提尼是通过发动民众才获得胜利，但他并没有建立一人统治，而是用新的秩序安顿了被发动起来的民众。民粹主义和民粹派这个词如果要梳理概念的话，要追溯到19世纪的俄国，那会儿不是个坏词，强调平民的价值。现在日常话语的民粹的负面含义更像古代人对民主的看法。民主在西方很长的时间内都是个坏词，被认为是暴民统治或者乌合之众统治，而与之对应的是民众的煽动家。
老师，我一直有个问题没找到答案，希望可以得到您的点拨。 “法”或“法律”这个概念是如何在那么久远的公元前就在古希腊的一般人的头脑就中有了，而且还都对它无比敬畏且自觉遵守？ 是什么导致了这个结果？
张新刚 （主讲人） ：法其实在人类早期文明都有，两河和埃及都有法典和律令，但是究竟如何看待法，法是不是最高的，法律是不是统治者维护自己利益的工具，这些问题古希腊人都有思考，我会在后面的节目里细讲。
请教老师，克里斯提尼的这种秩序，如何防范有人要奴役别人，一统天下？如何更有效率的应对外部军事威胁？
张新刚 （主讲人） ：这个当时还真设计了一个制度，叫陶片放逐法，如果有人被怀疑要当僭主，城邦就会发起对他的投票，然后多数人认为这人有不轨之心，就会把他放逐出城邦十年。