陈丹青：离题而谈 | 第一季
那我在前面这些意思出来以后，年轻人呢，就给我这么一个问题，我不知道在座的这些听众，你们是不是也会有这个问题。因为他们提到，木心很断然地说，先秦诸子以后两千多年，中国再也没有出过哲学家、思想家。
这个大家回到先秦诸子这堂课上，木心也真的说过，他还引用了胡适。胡适写了半部《中国哲学史》，后来没有写下去，木心做了一个调皮的结尾。你们要去翻《文学回忆录》了。
年轻人的意思是说，两千年里没有再出现思想家，可是照我的说法呢，这些思想家的影响，在我们无数的人身上变成了一种碎片。而这个碎片是否会在现在和将来回来，让中国再出现思想家、哲学家？
碎片再聚集
那这个问题可以分两步说。第一步是，木心或者其他学者说先秦诸子以后两千多年，中国再没有出现原创的思想家，当我们说这句话时，有一个很重要的前提，都是二十世纪的人在说的。
二十世纪引进了许多西方的哲学家和思想家。一定要注意，二十世纪所有中国人在回顾中国历史的时候，脑子里已经有了西方的影响。然后拿着西方的影响和眼光，再回去看中国古代，这些问题就出来了。
为什么两千年间我们没有再出现思想家？这是一层。还有一层，也是因为西学的引入。严格来说，先秦那批人中，照木心的说法，除了老子是有哲学思想的、一个哲学家。因为他有宇宙观、天地不仁等等。
其他人，严格来说，跟西方的哲学家一对比，你从古希腊开始一路下来，孔子是伦理学家，其他人是谋略家、兵法家等等，确实很难与西方的哲学对应。
但是，我不觉得中国没有西方意义上的哲学家是一件不光彩的事情。我一点都不这么认为。我只能说在轴心时代，无论是古希腊、古罗马，还是中国的先秦时期，我们出现了一些优秀的脑袋。
你说他们是思想家、哲学家，随便你怎么说。而这些思想家的影响在后世能够传之久远，就是因为他们把世间和人间的很多道理讲明白了。那些是站在先机上的人。
2024.10.25
精选评论
共 20 条蛭田圭《汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林——自由、政治与人性》
陈老师从那个年代走来，却没有那股子味道，更多的还是自由的味道。所以读不进就读不进吧，就当与那些八字不合。 现代人也都读不进的，只是我认识一个零零后，身上已经有那股子对人低头哈腰看人下菜的劲儿了，所以传承并不是靠读书，而是他所处的周围环境影响更大。
喜欢陈老师这么漫无目的的“闲聊”，真的很好听，讲到哪儿就听到哪儿。
先生越来越像鲁迅了
作为70后，真希望多一些孩子能明白丹青老师的话，少走弯路。
中国书读完平静，认命，一股子悲哀。 外国书读了激情，反抗，浓浓的悲壮。
刚好在读阿伦特和伯林，读得好开心；偶然和丹青老师同步，开心不止加倍。
陈老师，“真”这种态度，是最吸引人的
哈哈哈这里好纠结的表达🤣
五千年来“一个半”中国哲学家—老庄，现在重读恰逢其时啊，各种天文地理的所谓异象都再次印证了“天地不仁，以万物为刍狗”。。。有宇宙观的先贤们早已把我们这些百姓刍狗提点清楚了，只不过浸淫在名利场里的聪明哪顾得上想生前身后呢。。。
金教授的书陈老师一定看过
按木心的方法，国学可以作为文学读实在是美的艺术的
问题引发思考，有矛盾才有提升☺️
太爱陈老师说的这些话了
编辑老师知道日本人的那本书叫什么?🙏
看理想 （编辑） ：蛭田圭的《汉娜·阿伦特与以赛亚·柏林：自由、政治与人性》~