钱都去哪儿了？从税史看中国
文稿
黑格尔说过一句话：“国家不是建立在物质上，而是建立在精神上、思想上的。”中国先人的这种精神和思想就是古老的“养民论”，在财政与国家的行程中，这种“养民论”的出现，就是人们的思想意识、人们的观念发生了变化的集中表现。《尚书》中有“德惟善政，政在养民”，意思就是，最好的政治也就是善政，是养护好或者说看护好你的人民，让你的人民安居乐业。
养民论，中国古老的国家观
“养”字，不能只是简单地把它理解为“养活”。按《说文解字》的释义，是供养、养护之意。唐代韩愈《答李翊书》：“养其根而俟其实”的说法，用精心培植树的根部来比喻，所以养字用在“养民”上甚为贴切。韩愈后面还有一句：“加其膏而希其光”，意思是，给灯添加油脂，它才有望发出更多的光芒。
为什么要养民？《尚书》中自己给的解释为：“民惟邦本，本固邦宁”（《古文尚书·五子之歌》）。理由说得很清楚，“本固”是政策手段，“邦宁”是政治目的。
这应该是最本初的国家理论了，告诉我们那时候的人对设立君主、建立国家这个问题是怎么想的。其实很简单，没多么庄严，也没多么高大上，就是为了人类的互助、共存。最初的分配，就是共同生产、共同创造财富、均平分配，这是从采集狩猎时代就形成的价值，是一种来自远古部落的伟大精神遗产。当他们进入了农耕社会，有的人当了首领之后，这个传统也没有马上丢掉，而是把自己的职责定位在关照好部落中的每一人上。
2024.10.11
精选评论
共 18 条声音太隆重了，听不来
看理想 （编辑） ：谢谢您的反馈！我们看看如何调整得更好一些
mia在学习 回复 张嘉怡 ：天津话hhhh
“在几百万年的时间里，人类不约而同地创造出公开透明的分配机制，建立了定期共同推举部落酋长等领导者的秩序，发明了通过宗教、习惯法和定期重新推举更换领导人的办法来制约其权力的机制，为的是共同体内所有人的福祉能得到最基本的保障，老幼病弱都能得到关照，所有的人都能活下去，合作共生、共存。”👍🏻👍🏻
太容易走神了😂
大同世界耀眼千年
听得入迷
老师讲的非常好，喜欢。
国家是政治实体，也是伦理实体
喜欢这个专辑，很有人文关怀
财政和国家的根本在于每一个个人的福祉，但是怎么慢慢又演变成了为了国家的利益牺牲小家，为了大我牺牲小我呢？
就算鳏通矜，那也是读guan啊
鳏寡孤独 guan为什么读成了jin
财政交换论在底层逻辑上有合理性。在国家出现之前，普通人将自己的部分资源以税的形式交给逐步掌握权力的人，让他们通过资源的跨周期调配来满足大家的基本需求，如生存、抵御天灾人祸和应对军事冲突等。 然而，这个过程中缺乏强力的约束，某种意义上这是一个契约，但没有第三方保证，也没有对违约者迅速猛烈的惩罚。 对于掌权者，即掌握国家实体的人来说，一旦掌握权力就必然会违约，而且违约的感觉很爽，所以他们一定会持续违约。
守护谷物安全、防范灾害风险，让共同体中的每个人都拥有基本的生存保障，是财政最初的逻辑起点、最基础的价值，也是它的归宿。底层问题没处理好，一切免谈，或不必谈。
利维坦吞噬一切，反过来吞噬早就它的人，反噬