何谓文人文化：宋代诗文导读
大家好，我是杨照。
我们在前面的节目当中就跟大家介绍、说明过，曾巩之所以能够在新旧党争当中看起来都不沾边，也都不惹祸，那就是他和欧阳修有非常深刻的交情，但另外一边他和王安石也有交情，前面我们读的是他跟欧阳修之间的互动，接下来我们来看他写给王安石的信，《与王介甫第二书》。
教化与耐心，是治道的关键
这封信有一部分和前面所看到的那两篇文章类似，即使是写给朋友的信，曾巩都非常坚持这中间文以载道，而且是第二层次的道，也就是要在里面表达孔孟之道，一定要有讲道的部分。另外一方面我们也看出来，他对欧阳修和他对王安石不一样，因为这两个人的个性，这两个人风格也不一样，曾巩面对他们的时候，写信的语气也不一样。
“巩顿首介甫足下，比辱书，以谓时时小有案举，而谤议已纷然矣。”那是王安石刚刚推新法，推变法的时候，王安石就写信给老朋友曾巩抱怨说，我才刚刚想要做一点事，马上就引来了很多的批评，这些人就骂我，用各种不同的毁谤跟议论加注在我的身上。
“足下无怪其如此也”。曾巩就先安慰王安石，告诉他说这不是意外，你怎么会惊讶呢？你不是应该对这件事情早有准备，不应该觉得惊讶。因为接下来他就要说道理，那么道理是：
“夫我之得行其志而有为于世，则必先之以教化，而待之以久，然后乃可以为治，此不易之道也。”这里他讲了一个普遍的道理，说“我辈”、我们要能够有为于世，也就是让这个天下走向“治道”，这是有程序，同时是需要时间的，程序是要从教化开始，因为要从教化开始，所以就必须有耐心，因为教化不是一天两天就能够收效的，你要等，等到教化成了才有可能“为治”，“此不易之道也”，意思是不管是谁来做，都必须依照这样的程序。
2024.10.07
精选评论
共 3 条很浓的孟子味，哈哈哈。确实能读出来，曾巩身上的孔孟之道
教化为先，待之以久，方能实现善治；潜移默化，而非操之过急，才能营造和谐社会，避免谤议纷纷。语句朴实，而有大智慧
弗洛伊德精神分析22集3:12，我倒是经常反省自己的黑暗面，但也会反省光明面，因为会反省光明面的规训是否是我需要的，反省黑暗面的例子是上周去朋友家，临别时是否需要请他吃顿饭，但当时那个价位有点高，我又之前请过一遍了，就想请不想请的，但最后还是请了，因为我会觉得太计较这些会让友情不那么纯粹(当然另一方面是也耗费精神能量)。