蒙古，从来不只是元朝
大家好，我是杨照。
我们再来看一下在蒙元统治底下的宗教状况。
罗马教廷与蒙古帝国的交流
蒙古帝国对于宗教相对宽容，和当时其他地区，尤其是基督教和伊斯兰教之间的高度紧张、冲突状态，形成了强烈对比。于是抗衡、斗争中的基督教和伊斯兰教，都有强烈动机想要拉拢蒙古，来增加自身的实力。这是刺激国际交通的另一项因素。
在蒙古帝国境内，出于统治上的考虑，有了特殊的宗教交错现象。统治俄罗斯地区的金帐汗国，选择和伊斯兰教联盟、借此压制基督教的立场。相对地，以波斯为主要领土范围的伊儿汗国，则采取了亲近基督教的态度，来和当地多数的穆斯林人口区隔。
旭烈兀杀害伊斯兰哈里发时，就曾经引发了金帐汗国以伊斯兰教卫护者身份入侵而导致的蒙古内哄事件。不过到了十三世纪末，当合赞汗统治伊儿汗国时，却从支持基督教转为信奉伊斯兰教，并将伊斯兰教定为国教。基督教和伊斯兰教在蒙古帝国境内的竞逐就更加激烈了。
伊斯兰教一方面其分布区域更接近蒙古人的发源地及大汗所在的中国；另一方面，当时称为“回回”的穆斯林大量进入蒙古统治机构中，发挥了协助行政运作的重要作用。这是他们的优势。
另外一边，看基督教，罗马教廷意识到在争夺圣地一事上，争取蒙古人的支持可以产生很大的功效，所以多次派遣代表到蒙古来争取合作联盟。马可·波罗也是受到教宗指令而东来的，到达上都之后，在中国待了十七年之久。而他离开中国时，也是身负任务的，只是这时承担的是大汗交代的任务，要护送阔阔真公主嫁到波斯去。他从海路顺利抵达波斯之后，才转由陆路回到离开超过二十年的家乡威尼斯。
公元1294年，教宗派遣了一位叫约翰·孟德高维诺（John of Montecorvino, 1247-1328）的神父来到大都。五年之后，1299年，他成立了在中国的第一座天主教堂；再过八年，他被教宗任命为汗八里区（“大都”的突厥语，意“大汗之城”）总主教，也就是中国地区的第一位主教。大都出现天主教堂之后十四年，南方的泉州也创建了中国的第二座天主教堂。
2024.09.26
精选评论
共 8 条正所谓“媒介即信息、媒介即权力”。当造纸术、印刷术传播到欧洲之后，导致了一种结构冲击。这种结构冲击本质上是媒介信息带来的转变，即文字、经文可以大规模复制。底层的人采用自己熟悉的文字阅读，自己可以阅读圣经，教会逐渐失去了思想控制和阐释的权力，也在王权与教权的二元竞争格局当中逐渐没落退出。
繁盛宽广
我们通常所说的印刷术传到欧洲，指的是活字印刷而非雕版印刷。但中国历史上自己都没有活字印刷的书籍，又怎么可能传到欧洲呢？
君之 ：欧洲的活字印刷是古腾堡独立发明的
活字印刷是古腾堡独立发明的
好丰富，真是反·闭关锁国！
看中国历史，要以连续的视角来看，但很多时候我们容易陷入到某个朝代史中去，和我们看事情一样，单视角/单阶段，不好
欧洲的印刷术的革新是源于古登堡的一系列印刷术到印刷机的创造所导致，跟我们的活字印刷没啥太大关系。