陈丹青：离题而谈 | 第一季
这样子对付着，咱们现在扯到第十讲了。在 119 页，课的题目叫做“印度的史诗，中国的诗经”。
这堂课，我想想咱们就跳过去吧。印度的史诗，我没读过，也不会去读；中国的诗经，不说也罢。
我就讲讲我跟木心刚认识不久的谈话，我还记得的。
舒而
因为我们聊文学，扯来扯去，有一次他就问，中国诗人，你喜欢什么人——我们都是用上海话说，我说，《诗经》、曹操、陶渊明。我就这么跟他讲。
他说，唐诗怎么回事？我说，唐诗都好的，但读来读去还是曹操、陶渊明好；《诗经》最好。不料木心非常开心，他说，你倒欢喜这两个人，你眼光好。我也不晓得我眼光好不好。
然后他说，为什么喜欢《诗经》？我说，早古的语言，没有办法，就是简单。我年轻时候读《诗经》，记得一句，那都是年轻人会记得的。好像是个小伙子追姑娘，性子急，姑娘说，“舒而”。底下注释说，你别急着脱裙子。我觉得太好玩了。
这种语言后来就没有了。你去看敦煌的画，看来看去还是北魏好，就因为简单。我有这样的所谓眼光，我是在吹牛吗？可能有点吧。但真实的情况是，我其实看不懂《诗经》。
我古文的东西看不懂，四书五经我都看不懂。我就是喜欢那种简朴的语言，那种词句，尤其是那种音节，什么“在水一方”，“雨雪霏霏”，什么“鸡鸣不已，风雨如晦”，“既见君子，云胡不喜”。
读的时候那种快感，在后来的诗都没有了，陶渊明、曹操那儿，还有点。因为我有时候会练毛笔字，我喜欢抄曹操的《短歌行》，也喜欢抄陶渊明，也可能是因为有点《诗经》的影子吧。
什么“绕树三匝，何枝可依”，就喜欢这些东西。我在小学后再没有上过语文课，所以古诗我都看不懂。最厉害的是哪里呢？就是古人的这个音节。你不管懂不懂，它会给你感觉。
北方大道
2024.09.07
精选评论
共 14 条诗经，大都不知所云，但喜欢那个音节
谷歌地图上能看到82街和北方大道街口，有一个三座连起来的铁质座椅。过去三十多年了，估计不是当年的椅子了吧。
越听越觉得这个节目真TMD好👍文学回忆录，也是丹青与木心交集的回忆录。音容笑貌，历历在目；点点思辨，撞击心灵。书、人、时空交错，恍若隔世。
进这档节目是因为丹青老师的直率的“发个脾气” ，我不是一个文邹邹的人，而我现在人就住在northern blv附近，好像在听这个城市正在发生的事，变成了木心老师课堂上的一名学生，这种时间和记忆交错的感觉，很难形容，我想知道为什么
真正的爱国主义者是爱中国的文化
王仲山 ：想想现在各种网红爱国跟雅离题万里。
讲得太好，眼睛都湿了！我也喜欢陶渊明曹操！
这集要是放大学课堂里，就叫课程思政吧！爱国爱什么？这问题太好了😀
陈先生太犀利了！太对了！你爱什么呢？你告诉我！
人生中可以遇到一位良师是何等幸运
一句“回娘家”，听得好感动。
……？爱？ …… 小说上部叙事流畅，像赵树理一样用情节驱动。下部却是对女性命运的剖析，像张爱玲一样毫不留情。上部是趣味的普及，忠勇、侠义、善良、善恶、斗争，是普及乡村价值和趣味，因此到了21世纪，还可以获得普通观众的欢迎。而下部《文城 补》就是非常刻薄、悲凉的女性叙事，展示了底层奋斗残酷现实，因此也获得文艺圈的欣赏、赞扬。（许子东）
到最后听笑了，好凶啊，想到几个见过的这样的哥们，感觉估计听不出来怎么凶了；听完想到这整个节目的大纲，到哪里要说什么，怎么说，真是应了木心先生的话：脾气大，发到全世界。
谢谢老师，分享一下： …… 讲到这一步，和辻哲郎得出了一个结论，我们所说的伦理意识也好，精神状态也好，必须都要随附在我们现有的风土条件上。风土条件，既包括自然条件，也包括我们人为改造自然后的产物，包括电脑、网络、电话线等等。在一定程度上，这些东西消灭掉原有的一些毛玻璃效应时，可能又会制造一些新的毛玻璃效应，这是人类的宿命，只要你是个人，你就逃不了。那么日本人只是比较早地意识到了人类的宿命，因为日本特殊的文化和地理条件，促使他们的毛玻璃效应比其他文明更加明显一点。 我们学习暧昧不是说要变成日本人，我们只不过是借着他们的眼光，反过来把我们心中的小暧昧看得更清楚一点，意识到人类文化的有些东西，不能够用光把它照得特别明白，要留存着一块小暧昧。因为这是人性当中的不可还原的一部分。 今天讲到这一节节目，基本上我们就把日本暧昧的主要话题说完了，但是我们还有一节节目需要作为彩蛋呈现给大家。就是暧昧文化和日本在近代以来的军国主义扩张有什么联系？我将指出的是，日本近代以来的军国主义扩张，恰恰是建立在他们对于自己传统暧昧文化的否定之上，那么具体情况请听下节分解，今天的节目就到这里为止了，我是徐英瑾，谢谢大家。