人心之谜：弗洛伊德与精神分析的思想宇宙
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开幕式中呈现出的复杂情绪，有何种意味？
城市空间中的开幕式
“奥运”不只是运动？在希腊诸神面前展示人类文艺的风采
浪漫主义、情欲与禁忌：“三人行”何以成为法国文艺的主题？
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巴黎的城市设计：广场与河流，让教堂更美
二战时，法国为何很快就投降了？
法国哲学如何从二战的历史情境中诞生？
包容和冒犯，如何在开幕式里“对立统一”？
如何理解奥运会中的“不正常”？
美国比欧洲更“保守”吗？精英的美国 vs 大众的美国
既不精确、也无效率的法国，反倒因此孕育了艺术？
巴黎时装的转型：尊重身材的多样性
“饭圈陋习”入侵奥运看台？奥运隐含的国族主义
粉丝心理：一种向外投射的满足
饭圈文化，反应了中国社会上存在的“零和游戏”迷思？
法国文化的动力来自于哪里？大革命之后的贵族文化与布尔乔亚
奥运是一门生意？
如何理解权力对自身的塑造？
本集相关
凯旋门
2024.08.11
精选评论
共 27 条我觉得以其说是饭圈化不如说是狂热化，因为政治饭圈也是饭圈，对政治领袖产生的盲目崇拜比对体育明星和歌星的崇拜更糟糕，但现在提到饭圈就会想到贵圈（主要指娱乐圈）真乱，恰恰是主流的避重就轻，不正视自己的极端民族主义和爱国主义，如果只是饭圈、粉丝是没问题的，但狂热就有问题，历史上的教训已经足够了，而且东京奥运会的情况也展现了不管运动员输还是赢都会被骂，所以建议大家不要用饭圈化而是狂热化，以免转移焦点。不要最后形成只要喜欢明星就是恶臭的饭圈粉丝。那还怎么喜欢杨照老师呢？而且也不要带有年龄歧视和性别歧视，总觉得孩子与女性更容易盲目崇拜，高高在上的规训更糟糕。而且大家平时压力大，在加上没有更好的方式，所以很多人用饭圈粉丝来舒缓压力，人总是要有一些寄托，有的是理念，有的是明星，想要改变，就不要让大家压力那么大并且有更好的寄托。
之前读杨照老师写给女儿的书时看到了这句话：“旅行不只是去了就算了，还应该要有在那里找到能给予我们生命感动的理由，不然旅行就不会是一种享受了。” 今天听完这个番外，觉得自己可能也找到了些巴黎会带给我生命感动的理由了。竟然有些庆幸，还好自己还没去过巴黎了，哈哈。
这期听的可太痛快了，jiarui和dy提的问题都是日常和网上经常看到的那些，杨照老师答得可太过瘾了，我甚至感觉杨老师语言有时都很激动了，我想给杨照老师来个法式热吻可以么 我说个观点，这届开幕式唯一的不足就是文化艺术门槛太高了，哈哈哈哈哈
当国族主义是政治正确时，另一种就成了不正确 … 从未想过的角度。虽然饭圈文化中的零和游戏思维应该反思，但以一种正确压倒另一种也未尝不值得多想一层？自我投射也是，是因为现实中自我太难得到实现和认可了，于是饭圈文化、养成系偶像这么泛滥吗？一个现象，三种维度的分析，还得是杨照老师…
城市为舞台，文艺搭场景，法国邀请全世界参演一部名为《奥运开幕式》的行浸式戏剧。
挺好，期待杨照接着讲尼采和福柯
杨照老师提到的书名是什么？听起来像《盛会不息》…想知道确定的名字，谢谢！
看理想 （编辑） ：文稿中有。
小琬🐓 回复 看理想 ：啊看到了～《盛会不歇》📖
今天最大的好消息就是杨老师居然要讲Foucault ！！！老师你知道他今年又出了新书吗？没错，过世后几十年居然还有新的著作被人挖掘出来可以出版。太期待您的解读了！
巴黎开幕式的纪录片叫什么呀
看理想 （编辑） ：《La Grande Seine》
有新期待了，杨照讲尼采
最后道别感觉jiarui马上就要说出“就这样吧”哈哈哈哈哈
摘抄“某长”从另外一个角度解读饭圈文化如下:不承认存在外在的标准，不承认有外在的、体面的规范，一切都是以我所爱的那个人，或者我所爱的那个对象——无论ta是一个个体还是一个集体——以这个东西为主，为一切的价值来源。 例如在体育比赛中，我们会制定一些客观标准，大家会根据一些规则来比赛，谁表现好，谁表现坏，是可以比得出来的。尽管有的选手是我个人很喜欢的，我在看比赛的时候，我也必须接受我所喜欢的这个人或者这个团体，ta会输的这种情况的出现。这种叫做技不如人，英语里面有一句“May the best win”——我们的比赛是公平的，希望最好的那个选手能够赢。 但是在饭圈文化里面，在明星选秀里面，我们常常看到一种情况，就是：无论如何不能够接受我喜欢的这个人ta会输。如果ta输了，在这种情况下，会把其他赢的人都臭骂一遍。在体育比赛中，当出现国家与国家间的比赛的时候，我们也不能接受其他国家能赢，而且任何其他国家输了的话，我们也不会同情ta，不会说“啊，ta们输了，我们要有君子风度，子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。””，现在也都不会是这样子了。 我所喜欢的这个选手或者歌手或者国家或者这个集体，我是被ta什么特质来吸引呢？是不是有些很好的品质让我关注ta呢，从运动赛事来说，我喜欢的这个选手身上具有某种品质，ta的比赛风格，ta的技巧，ta的某些能力让我非常折服，那如果我爱的这个选手输在另外一个人手下，就算我觉得遗憾，我也必须承认另外赢了的那个选手也具备相当的能力，甚至表现得更加好，这应该是能接受的。 如果我喜欢的是一种特质，体现在我喜欢的这个对象身上的话，我就应该能接受其他选手也出现了这种特质，而且表现更好，我应该能够接受这个事实的。但是现在为什么不能接受呢？ 这就是因为我并不在乎我的对象身上有些什么东西吸引我，有些什么理由让我爱，重点在于——全在我，我爱——就够了
truezx ：刚开始可能会有些某些特质吸引了我，但是很快就变成了跟我喜欢的对象无关，跟陈梦没关系，跟小孙没关系，跟谁都没关系，只跟我有关，ta是我的，ta是我要的，ta是我们的，而我就是对的，我就是应该赢的，我就是美好的。 饭圈这种心态的根底其实是一种极端自我的个体放大出去，它是一个“我”的放大，与其说我很爱一个偶像，很爱一个明星，很爱一个运动员，倒不如说我很爱“我自己”，而我在任何时候都应该赢，我在任何时候都是对的，我在仍何时候都是美的， 如果我否定掉外在的某些品质，比如说一个人打球打得好不好，它具有一个客观标准，但是我否定掉这些外在规范，这些外在规范都能够被我所凌驾，这就是我们看到的饭圈文化特点，一切的规则，一切的体面，一切传统的礼仪讲究，一切的胜负标准都不重要，重要的在于我有没有赢，我好不好，我对不对。
从马克思到弗洛伊德，杨照老师的四部思想课都听完了，感谢！也感谢幕后工作人员的辛苦付出。我会继续收听你们的新节目！支持你们！加油(ง •̀_•́)ง！
现在剩下的竞争都是恶性的了，近几代大多数人的思想中几乎想像不到竞争可以不是零和的可以不是你死我活的这种可能性了，这已经超出了这个环境所赋予的认知力和想象力了，这一切是否都是科举制的功劳呢，讲尼采和福柯有这么难吗，一个一两百年前的外国人的所思所想有这个害怕吗
杨老师讲的太好了，理解人的多样性才是奥运精神实质，尊重不一样的人的存在；回归希腊奥运起源传统就是要展示一群不是普通人的表演