陈丹青：离题而谈 | 第一季
大家好，我是陈丹青。
我扯得远了，在048页木心也说：扯远一点。他扯了什么呢？大家翻到048页，我来念。他说：
西方有历史学家克罗齐（Benedetto Croce），被我们称为唯心史观。克罗齐提出历史与艺术有相似性。他说：
一，艺术不是抒发官能快感的媒介。
二，也不是自然事实的呈现。
三，也不是形式关系系统的架构与享受。
我这里要停一停，我在木心家里，从来没有发现过克罗齐的书。我有时候一待好几个小时，我对他家有哪些东西我很熟悉，没有克罗齐的书,很多人的书他都没有。所以我不知道他怎么去参考的，我不太相信他完全能凭记忆把这三个观点讲清楚。那会儿没有手机、没有网络，他也不会去查，这对我来说一直是个谜。
艺术凝视，历史叙述
好，我们讲下去。
他（克罗齐）说，艺术是个体性的自觉的想象。艺术家观察并呈现这种个体性。艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。科学和艺术相反，科学要认知的是“普遍”，要建构的是一般性概念。科学之间，概念之间，要厘定它。
历史关心的是具体个别的事实。所以，要仔细对待事实，叙述事实，找出事实的前因后果，找出事实之间的关系。
木心这个时候突然不太像木心了，变得很理论，因为他要装出在讲课的样子，我们好像有同学要求他要讲得很具体、很理论，好像那才是讲课。可是我现在读着，我在里面找不到木心，再往下他会出现的。
我继续念，他说：
根据克罗齐的说法，历史并不在于理解它的客体（对象），而仅止于凝想那个客体。这种凝想、凝视、凝思，正是艺术家命定要来从事的活动——重复我的意思：那就是那耳喀索斯的活动。
2024.08.03
精选评论
共 14 条这集全是重点😂😂😂
克罗齐的这些观点来自西方美学史 木心记忆的也许是美学史
这集干活太多 对我这个理科生太难了 没听懂 似乎在说，科学喜欢找到一些漂亮的数学公式描述一切自然规律，但艺术是在用语言、颜色、音符描述不同
23:56
这集相当精彩，十分的启发人
我觉得应该是先生年轻时读过思考过
好像木心经常去纽约一家中文书店。或许是在那个书店参考的。他好像写过
现在很多书的前言都在讲什么历史局限性，历史普遍性诸如此类的词，挺滥的
历史局限性、典型环境、典型人物，用烂了的评判语义，独步如木心先生应可不太屑用
记理论像是记对手的招。 有关心的议题，有人有够分量的话，让你不得不想，等到想通了过了这一关，这个话也不会忘。
刚才这段正好走神，难得走神，还没走远，就被拉回来了
真是笑出声，刚听完上一集讲奥运，侬当时咋知道扯得远了，远到自卑去了
后面的非典型肺炎是不是也没抓住典型，一个流传下来的语境问题😂
…… 所以提醒了他们，千万不要被时俗的见解所影响，然后把这个绳墨改了。我们古人就有的关于教育的基本原则，把它改了，不行。这样才能什么？“庶成蒙以养正之功矣，念之念之。” 这文字写得多么恳切，是吧？可见，阳明当时写这文字，心里在想什么？一方面，把古人所说的“蒙以养正”的意思全说一遍，还具体有方法，最后忧感于时蔽，痛心疾首。这文字在今天有很大的现实意义，对于我们改进中国的基础教育非常重要的文字。 我们的这一段课就先讲到这里。（王德峰）