陈丹青：离题而谈 | 第一季
大家好，我是陈丹青。
我扯得远了，在048页木心也说：扯远一点。他扯了什么呢？大家翻到048页，我来念。他说：
西方有历史学家克罗齐（Benedetto Croce），被我们称为唯心史观。克罗齐提出历史与艺术有相似性。他说：
一，艺术不是抒发官能快感的媒介。
二，也不是自然事实的呈现。
三，也不是形式关系系统的架构与享受。
我这里要停一停，我在木心家里，从来没有发现过克罗齐的书。我有时候一待好几个小时，我对他家有哪些东西我很熟悉，没有克罗齐的书,很多人的书他都没有。所以我不知道他怎么去参考的，我不太相信他完全能凭记忆把这三个观点讲清楚。那会儿没有手机、没有网络，他也不会去查，这对我来说一直是个谜。
艺术凝视，历史叙述
好，我们讲下去。
他（克罗齐）说，艺术是个体性的自觉的想象。艺术家观察并呈现这种个体性。艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。科学和艺术相反，科学要认知的是“普遍”，要建构的是一般性概念。科学之间，概念之间，要厘定它。
历史关心的是具体个别的事实。所以，要仔细对待事实，叙述事实，找出事实的前因后果，找出事实之间的关系。
木心这个时候突然不太像木心了，变得很理论，因为他要装出在讲课的样子，我们好像有同学要求他要讲得很具体、很理论，好像那才是讲课。可是我现在读着，我在里面找不到木心，再往下他会出现的。
我继续念，他说：
根据克罗齐的说法，历史并不在于理解它的客体（对象），而仅止于凝想那个客体。这种凝想、凝视、凝思，正是艺术家命定要来从事的活动——重复我的意思：那就是那耳喀索斯的活动。
2024.08.03
