故事便利店第三季：重逢的季节
你好，我是骆以军，今天要讲的是《原谅》。
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朱天文有一篇叫做《肉身菩萨》的小说，讲的是男同志的情色创伤和欲海翻滚，其中引用了一个佛教里“尸毗王割肉贸鸽”的故事，我至今都还记得。
这个故事的大意是，一只鹰在追猎一只鸽子，鸽子躲到了尸毗王腋下，请求他的庇护。鹰就对尸毗王提出一个“大哉问”，说：“你救了它，却害我饿死，那不公平。”听到鹰这么说，于是尸毗王拿出小刀，割下自己的肉，希望以自己的鲜血淋漓换下鸽子一命。
但鹰这时又说出一个关于平等的终极难题：“非割下一块等重之命抵一命，若众生真的平等，须拿出秤来，一端秤盘放上鸽子，另一端就要看尸毗王如何割肉加码，直到平衡为止。”
后来，尸毗王已经割下两条大腿上的肉，但秤仍倾向鸽子那端。于是，尸毗王又割下两只手臂和两边腋下的肉，直到身上的肉都割完了，还是不能和鸽子等重。
我记得三十年前读朱天文这小说时——那时的我哪里懂什么佛法，只记得小说里一直有这样的对话：
“‘这样够了吗？’‘不够。’‘那这够了吗？’‘不够。’‘那这样呢？’‘不够。’”
最后，尸毗王自己爬上秤盘，舍去自己的命换鸽子的命。
“尸毗王把整个股肉、臀肉都割尽了，却仍然没有鸽子的重量，就纵身投在秤盘上，用全部的自己做抵偿。
立时大地震动，鹰与鸽都不见了。”
这其中的情节也许我记错了，毕竟隔了那么多年。但后来，我在南非小说家库切的《耻》这个小说的结尾，感受到了同样击鼓“咚咚”的感觉。
小说里，那个性侵女学生的——这小说前半本展开的那个“卡夫卡机器”，也就是后来完全退出社会身分、“社死”的浪漫主义教授，寻到那位女学生父母的住处。其实，假如你读过这本小说的话，以读者的感觉，当时在这大学教授和女学生之间的所谓的“性侵”，就像梦境或无声电影一样，是非常难用文学感受来判定的“罪”。
2024.07.12
精选评论
共 18 条确实很久没听到善良这个词了，谢谢老师
《赎罪》的布里奥妮，应该不是因为反对跨越阶级的爱情才指认罗比，事实上她过于早熟而暗恋罗比，才嫉妒姐姐和他的关系，有意将他们拆散，因此负罪感才那么强。
今天参加了理想家年会，骆以军你怎么不说自己是“母（牧）羊座”了，改成白羊座，听到后有点小伤感。边听你说，边发这条留言。此时你在讲“多少重要的人被砍头”。
应无所住而生其心
原谅究竟意味着什么？ 道长有次说到，那个疯狂施暴的人，在施暴之前，可能已经生活在地狱中。 我觉得原谅意味着，你不仅看到了自己的痛苦，还看到了伤害你的那个人的痛苦，或者你不忍心看到那个人遭遇可能面临的毁灭。 你对那个人的悲悯，盖过了你对ta的仇恨。 或者，你已经没有仇恨，因为你了解，那个人之所以伤害你，是因为ta其实被一张巨大的网裹挟了。 现代小说家，为什么不以原谅为“心灵的钟罩”？ 我想大概是现代小说（家）之所以现代，是因为它大都在彰显‘我’，而原谅则意味着“无我”。 如果以原谅为“心灵的钟罩”，又是怎么回事呢？ 大概就是像李渝这样子，像骆大叔这样子，‘所雕草木皆有情”吧。
要是放雷光夏的原理就好了 我却原谅了你 像海洋原谅了鱼 潮水在月光下流动着语言 说我已原谅了你 幻想没了身体 想挣脱地球的力 虚无的漂浮在蔚蓝的夜空 令灵魂不再悲泣
楚庄王的原谅并不代表被咸猪手的他的宠妃的原谅，原谅与自己无关的过错自然容易
听一集，好感动。
最后的感动了
这期节目帮我释怀了在已经过去的1/3的人生中排名第一的挫折，是自己久久不能原谅的事情，浇熄了梗在心中那忿忿不平的地狱之火。很感谢老师，也感谢一直以来仍在努力的自己。
楚庄王原谅，不是慷他人之慨吗
“因为仁慈，你可以更宽阔地理解你原本不可能理解的，那些过去的人们，以及在过去时光中，无法显形的后来人，在某个时刻，会如同捧起受伤的鸟儿。”
听骆大叔的故事，也有一种“所雕草木皆有情”的感觉啊。
好一个“看戏的是傻子，演戏的是疯子”！努力做一个和骆老师一样爱看戏的好傻子
好听