何谓文人文化：宋代诗文导读
大家好，我是杨照。
我们继续来读苏洵他所写的《广士》。
官、吏、师爷
要跟大家稍微介绍一下，那就是这篇文章它有背景，这个背景在苏洵到苏轼这一代其实就产生了很大的变化。如果到后来苏轼、苏辙，他们作为苏洵的儿子，但他们应该就不会像父亲苏洵一样，写这样的文章、有这样的主张了。
苏洵没有真的做官，所以他才会这样看。而这里点出了一项事实，而且是从宋代以下非常严重的一个问题，那就是“官吏分途”。宋朝以下，官和吏明确分流。
中国历史上绝大部分的时间，官、吏彼此之间的关系是暧昧的。我们特别标举“宋朝以下”成为近世、作为重要的一个断代，那就是因为近世之后，官、吏明确分途，官就是官，吏就是吏，和前面中国政治上的制度安排不太一样。
前面读范仲淹，欧阳修，相较于苏洵，他们两个人的生平都比较复杂，包括我们接下来要读的苏轼、苏辙也比较复杂，因为对于他们的生平，可以列出长长的一个表，在这里做官被贬到那里，又回到了京师做了哪个官，又被换出去。如果拿表列出欧阳修当过的各种不同官职来看，大概有三四十个。
你可能就会要问了，这官如果是这样当，那不就像“走马灯”一样，到底能够干什么呢？一个县长当几个月就换了下一个，再换下一个，一直换，我们当然会觉得不对劲。这个位置都还没有坐稳，什么事情都还没有弄清楚熟悉，就必须要走了。于是究竟能够有什么样的作为？我们会觉得很怀疑。
这种系统也就是从宋太祖赵匡胤开始，把中国士人给绑住的“紧箍咒”。
为什么可以让官员这样“走马灯”上任？因为“官吏分途”，这是重要的条件。换句话说，官有官威，官有官职，但是在这底下，日常所有执行事情的是吏，而不是官在执行。
为什么很难像苏洵所建议的去重用吏，应该说，不能不建立“官吏分途”？另外重要的理由，那是从唐开始到宋严格执行的“避籍制”。也就意味着，你不能够在自己的户籍所在地做官，不让你培养自己的地方势力，这和官员一直调动是彼此符合的。
2024.07.03
精选评论
共 3 条观念的力量也是不容小觑的。实际上，或者说未来能不能做到，是很难，但是有这样一种追求多元的选才方式的观念，却是很重要的。给苏洵点赞
感谢介绍官吏分途这个转折，老苏是否也没有跳脱出做官这个传统的价值观念
苏洵理想化了，那年代朝廷的软硬件建设，满足不了所谓的“人尽其才”。哪怕现在，统一标准考试，依然是相对最不坏的那种方式。