人心之谜：弗洛伊德与精神分析的思想宇宙
大家好，我是杨照。
从需求（need）到要求（demand）
在前面音频节目当中曾经跟大家提过拉康的重要提醒提示：人都是过早诞生的，因为人出生了之后，没有办法独立地满足自己的需求。于是我们的需求必须要和另外一个行为、另外一种人的心理密切地结合在一起，那是要求。对拉康来说需求（need）、要求（demand），在人形成的过程当中，永远都是携手并进，同时出现的。
在人形成的过程当中，要满足“需求”，你就必须要培养“要求”的能力。因为过早诞生的事实，没办法自己去满足。相较于一般的动物，我们的本能没有那么样重要，因为本能必须要先通过需求，需求再通过要求才能够得到满足。
关键就在于本能延伸出去，要求什么。对我们来说，最原初的基本经验，这就是针对原初的他者，一般也就是母亲，我们唯有透过形成了要求，才能够从母亲那样的他者，从那里得到满足，来满足本能上的需求。
需求和要求之间的关系，需求是内在的。可是因为过早诞生，所以就不能够靠着自体的力量来满足，于是就必须将需求外在化，变成了一个要求，对另外的一个主体——也就是他者——提出要求，对于这个他者给予你的服务才得到了需求的满足。
先将这个关系弄清楚了，接下来拉康再推论，原来为了满足基本生命需求所产生的这个要求，它不会是普遍的要求。人刚出生的时候会有短暂的时刻产生普遍的要求，也就是没有特定的对象。
刚出生的婴儿哭了，他并没有要哭给谁看，或者他的哭声没有针对任何特定的对象，他就是哭，他就是叫。但这样的时间这样的状态非常短，人如果要能够继续活下去，就必须要能够快速地辨识，有一个最主要、最原初的照顾他的人（caretaker），他就明显地将原来没有对象的普遍要求，转变成为对这个特定对象他者的要求。
所以人满足需求，需求要透过要求，而这个要求就必须要找到特定的他者对象，才能够保证保障有人来服务，让需求能够满足。
从要求到欲望（desire）
2024.06.16
精选评论
共 12 条人没必要太过于纠结自己究竟是什么样的一个人。因为人的特质说白了，就根本不存在一个固定的稳定态，而是每时每刻都有可能在一个特定的变量改变下，产生不同程度的变化。“我”这个概念本身就是一个高度具备灵活性和延展性的概念。不存在一个一直都固定不变，绝对稳定在原地的“我”。虽然很多人都追求一个很稳定的性格的“我”，但是这根本不符合自然规律和现实人性。所以与其去做无谓的追求，不如直接承认无常。 人的各类瞬时的个性也的确需要通过和他人对比才能得出来。比如有一个外向的人在面前，才能够去判断自己是内向的。如果自身面前没有任何一个固定的参照物的话，那么这个人就不存在任何的性格。而且他也不可能知道自己究竟存在什么样的性格。因为失去了参考物的话，那一切就都变成了自然而然，就应该存在的东西了。那当然就不会产生出自己本身的状态是和外界有差异性的这个想法，而是会觉得一切本该如此。 不过固定的标签是人个人发展过程中最大的敌人。不要轻易给自己贴上各种各样性格的标签。也不要去轻信各类的测试性格的心理学标准。人的所有特性都是不能被轻易固定下来的。而且一个高成长性的人，理应是一天一个样，每天都不一样的。这又岂能是固定的死板的心理测试能够测量出来的呢？最重要的是，不止是性格，做事方面也不能带有这种固定的死记硬背的思想。因为世界在高速变化，天天想着世界不变，那是在自欺欺人。尽管底层逻辑或许都是一样的，但是必须通过灵活分析新现象，才能知道底层逻辑究竟是什么！
没有他者，就没有自我；主体性既在于“我看”，也在于“被看”
这集特别费脑。要掉头发了。哈哈哈
主体性是哲学讨论的范畴，不能靠自身发现自己的主体，而是靠投射，靠他者才能确认自我。理发师悖论中，仅当指涉“自我”即理发师本人时，形成悖论。那么我们会问：到底有没有自我的存在？
有了佛教无我的一点意味……
我们拥有的是想象的主体，经由投射，想象自己在他人眼里的样子，这个主体在我看来是非常不稳定的。需要被确认被看见，而这种渴望是永远无法被满足的。所以如何可以去拯救这个摇摇欲坠的想象主体呢？
如果I see myself是需要借助镜子或者他者来想象，请问这和第三种情况I am seen 的区别是什么呢？
你眼中的别人，才是你自己
主体是自我的想象和他人的投射，那寻找真正的我的意义是什么？
所以说，人的一生绝大多数建立的自我认同都是一种想象中的我，其实是一种虚假的我，对吗？这个讨论听起来挺佛教的。太有意思啦
我的天，关于需求要求和欲望，这里的讨论醍醐灌顶，太有意思了
原来爱是这样啊！