我们去看一下，如果把扁鹊定律化成社会科学，怎么把它化得就更好一些？

第一个，显隐是从事社会研究的一个必要的视角。

比如说，中国古代就历来有大量的社会调查。它都是有关田赋、兵役、劳役、赈灾、驿站、道路、市场的调查，它属于治国之必须——天下有多少耕地要收税，有多少男丁可以用于征兵，有多少条道路可以做运输，有多少个驿站能够送达军事情报，有多少人可以服役，有多少难民在灾荒之年需要赈灾......这些问题都是经过国家发起一次次调查得以澄清。所以历朝历代，它无不重视物产、人口、户籍、田亩、赋税、水利等方面的社会调查，它都要调查。

那这种调查是显性的，还有一种调查你是调查不出来的。也就是说民间藏着隐情，我不满意，我对你这政府不满意，但是我不能说呀，所以这叫隐情。隐情你就不能按照丈量土地或者统计人丁的方式去澄清了。所以中国古人也很清楚，你看《汉书·礼乐志》里记载，“周道始缺，怨刺之诗起”。“怨刺诗”是什么？怨刺，就是说这种怨像一个针刺一样，编成诗了。《诗经》里就收了不少的怨刺诗，比如这里有一首诗用“贪得无厌的大老鼠”来比喻贪得无厌的官员和领主。

所以为了了解民怨，西周的时候就建立一个官制叫采诗官。到了唐代的时候，白居易就说，“采诗官，采诗听歌导人言，言者无罪闻者戒”，就是说他说话不应该有罪，你听了这个之后应该有所教育。