大家好，我是杨照。

我们接着再来读欧阳修他所写过的另外一篇非常有名的文章，那是《纵囚论》。

我们将前面的《朋党论》和《纵囚论》放在一起读，是因为都是论，而且都是大翻案文章，不过这两篇文章在形式上稍有差异，《朋党论》是奏议，而《纵囚论》表面上看并不是在评论现实，这是一个纯粹对于历史事件的评论。而这两篇文章并在一起，就反映出来、让我们了解，翻案文章是怎么做的，还有在古文运动当中所要凸显的核心价值和信念。

这篇文章要评论的是唐太宗。唐太宗在历史上被视为明君，留下了《贞观政要》那样的记录，那记录被视为是要如何了解什么叫做政治，政治如何能够有效、正确的遂行，这是很重要的典范。他是一个明君，而不是昏君。在明君所做过的重大、正面的事迹当中，还有这件事，那就是唐太宗他一度假释了这些死刑犯，让犯人们回家去跟家人见最后一面、告别，然后要求他们自主按时回来。而这些人后来明明是死囚犯，被放回家，竟然没有逃走，愿意按时回来就死。这就是这个历史事件当时原本人们所认定的关键、重点。

而欧阳修看待这件事情，他提出了不同的角度、不同的评断。

“信义行于君子，而刑戮施于小人”。

这指的是君子和小人，君子和小人对应起来。这里的小人是指德性上有问题的人，和之前在封建制度底下讲君子、小人是不一样的。封建制度的小人，那是地位比较低的人，君子是有贵族身份的人，而封建瓦解之后， 看待君子的标准就转而强调君子要有品德，品德当中很重要的是信义，有信有义，而小人因为德性有缺，所以才会惹来刑戮的处罚。