性别不麻烦
文稿
你好，欢迎来到《性别不麻烦》的第三章节“性别之战”，我是主讲人Alex。
在第一章节“性别之困”，我已经阐述了一系列中国现代女性面临的性别问题和困境，但“性别问题”并非某种现代现象，也具有一定跨越文化和地域的普遍性，因为它们是父权性别秩序的产物，自父权社会形成就开始存在。
而在过去的三到四个世纪，随着性别平等运动和妇女运动的持续和发展，公共对性别问题才有所意识和理解，或者说，才愿意承认，性别不平等是个问题。我们至今仍在这个漫长的权利争取过程中，但在我们之前，已经有无数前辈为我们铲平了很多的阻碍，拓宽了很大的空间。
在“性别之战”这个章节里，我将回顾一些近现代的女权主义者为了争取性别平等所做的卓绝努力，以及这个过程中涌现的一些重要女权议题。我们会看到，一个女权主义者是什么样子，她做过什么？成为一名女权主义者又意味着什么？
我们也会面对这些问题：是什么让女权主义在我们所在的社会中举步维艰？人们对女权主义有什么样的偏见、误解？一些人又为何背弃了女权主义？最后，我们从英雌的经历走入普通女性的视角，聊聊女性意识觉醒的那些“开天眼”时刻。
这一章节讲到的对抗性别不公正的战斗，也在回应第一章所揭示的性别问题，并正是这些问题在过往或当今正在推进的解决方案。相信你会发现，就算我们与提及的这些女性相隔或远或近的历史和地域，但我们仍然能够充分地感知和理解彼此，隔着时空也能拉起手来。
那么我们就从“第一个女权主义者”开始。
“第一个女权主义者”
在英语世界，如果查找“第一个女权主义者”，我们会得到一个标准答案：Mary Wollstonecraft（玛丽·沃斯通克拉夫特），1759年出生于英国。
Mary Wollstonecraft（1759-1797）画像，图源：wikipedia.org
2024.05.22
精选评论
共 28 条感谢这个节目，让我能更深入的思考女性平等的话题。我是什么时候开始真切的感受到作为女性的不平等的？进入社会之前，我是家里的独女，妈妈家也只有女孩，我一直没有感受到不平等的对待。直到参加工作过后，在最近的一次单位竞争性选拔中，用人单位直接在面试时问出一系列婚育计划，在后续考试中也用结果告诉我们女生“很麻烦”。当时的我非常气愤觉得很不公平，一边是铺天盖地的“三胎”宣传，甚至有一种不生孩子就不配作为女性的气氛，一边确是在男女面对同一个工作机会的时候，天经地义的说“女性生育太麻烦，我们需要能投入更多精力的员工”，所以到底是想要女性生？还是不生？亦或是这个问题只是在把女性当做某一种“工具”的时候答案随之转换，我很疑惑，读了上野老师的书确依然没有得到答案，我在想“这个世界永远不会变了好了吗？”。今年听到这个节目，我接受到了很多勇气，原来还有很多勇敢的人在为这种不公而奔走呐喊，看到即进步!我们宁愿要痛苦，也不要麻木。我们要留给女儿们、妹妹更好的世界
▲就算我们与提及的这些女性相隔或远或近的历史和地域，但我们仍然能够充分地感知和理解彼此，隔着时空也能拉起手来。 ▲简而言之其实就是“女权”听起来太野心勃勃了，让一些人不适。。就出现了更温和的翻译“女性主义” --是的。我也一直无意识不太喜欢“女权主义”这种说法 但是再一想，有什么问题呢？ 不过是违背了父权制对女人形象的设定罢了。 ▲金天翮成为“近代中国女权启蒙之父”的。。 --这个头衔听起来好讽刺。。为什么不是之“母”。。 我们使用的语言都是为他们订制的，想想都觉得女性主义的前进真是举步维艰哪 ▲女权主义并不是某种女性特殊需求，其本质就是解决“人类如何自由平等有尊严地生存”这一问题的一个重要思想资源。 --其实逻辑很简单。 女权主义不过就是“人权主义”在女人身上的应用啊。 你承认天赋人权，人人平等？ 那么女人是不是人？ 如果实现人人平等是一个总的目标。那么女权的实现当然就是这个目标的一部分。
Alexwood （主讲人） ：那个时期男性精英占有话语权嘛，所以咱不聊他
DUTCH pig. 回复 妮可。鸡汤曼 ：哈哈哈哈哈正常的，反而觉得近代中国女权先驱是男性的身份性别这件事太纷纭复杂了
Alexwood的声音读出来秋瑾的那一段，真的好有力量
多么慷慨激昂的一期！期待后续！！
前几日走在路上看见李娟老师谈女性主义的一段，说“自己不是极端女权，但是是女权主义者。”自己一直都在想一个问题，为何不能是极端女权呢？我能够理解极端女权为何被攻击与反对。但真的无法对上述问题做出确定的回答。为何不能是极端女权呢？ 极端女权必然是有存在的合理性，也因此对其道德与效力的评价应当后置，而非第一步就忽视对存在本身的讨论。有时候不由地想，父权已经存在这么长时间造成这么深的毒害，对另一半的性别压抑与破坏了几千年之久，这种极端情状时至今日未曾停歇过。所以，为何就不能是极端女权呢？让男人们也体验一次同等的痛苦。自己每次都这样天然且公平地想。可是，今天我们讨论的历史上的女性主义，将之放于全人类共同权利的历史和思想语境当中，如果以此来评估，似乎全人类无法再承担一次如此毒害的权力牢笼（假设极端女权和传统父权的根本属性在权力上是同构且同效的），我们无法再试错，再而最终走向天下大同的乌托邦。一想到这，自己还是天然地喟叹女性的命运，今天缺失着的她们，隐性的显性的，生活中无时不觉察感知到的，在今日缺失了一大块，是否也要在未来缺失一大块？人类的历史究竟还能承担地起多少荒谬？以及能否经受地住理性的架构？
Alexwood （主讲人） ：极端女权到底是啥呢？以什么纲领和原则定义？争取什么目标？没有这些根本不能称为一个主义。that’s my problem with 所谓“极端女权”，并不是因为态度“极端”，而是因为没有一致性的态度。
DUTCH pig. 回复 Alexwood ：是啊！总感觉如今有关女权的知识和信息很大程度上都是通过舆论获取的，今天听完新的一集，只有以历史的耐心追索才能将零散的碎片秩序地拼凑起来啊
女性主义者不止反抗父权制的压迫，也在反抗着现有的一切不合理统治秩序。
我宣布，这是我的女性主义启蒙播客！
听节目到这两期后，越来越感谢这档节目，虽然开卷后的结果是发现自己更多的无知，但能了解自己的无知也是幸福的事情…… 作为一名女性，我深深的体会到性别的不平等，也自诩过女权主义，但对于女权主义到底是什么，女权主义的目标到底是什么，女权主义到底讲带领自己走向哪些，这些问题是不清晰的，这档节目开启了这些答案的寻找之旅，还有很多东西需要去探究… 对我现阶段的很多困惑也有了思路……
哇哦！“要么是全部人、要么是没有人得到自由”。振聋发聩
在发现真实的生活，生成新的主体，新的相遇，反抗世界中，女性主义者面临着更多的阻碍也在于思想的不受重视，当不同性别的人平等地被历史评价时，才有效。
前几天听了海马星球的一期《秋瑾，唐群英，我们的椰子树》，里面也有讲到何殷震。今天刚好又听到这一期，感觉自己仿佛做了中国女权开拓者们相关的主题阅读！感谢重新发现、重新讲述这些女性的创作者们，让我学到很多，也有被激励的感觉。
崔崔🐾 ：求问是第几期 没找到
刚刚才看到Alex希望我们打鸡血评价的一条~~~ 冲鸭姐姐~ 我真的超级爱你~
Alexwood （主讲人） ：谢谢啦
我天！！连起来了！前两天刚学了《佛兰肯斯坦》 👍
女权主义，是历史长河中的一股激流，不仅推动了女性的解放，更是人类社会进步的催化剂。从Mary Wollstonecraft到清末女权主义者，用行动诠释了“人权天赋”的真谛，推动了“民族自决”的理念，与无政府主义、马克思主义等思潮共鸣。
听到这里，回应到袁长庚老师推荐过巴迪欧的书，好感动啊🥲