人心之谜：弗洛伊德与精神分析的思想宇宙
大家好，我是杨照。
拉康的成长环境：20世纪的法国巴黎
在前面的节目当中先跟大家介绍了结构主义和拉康精神分析理论之间的关系，接着我们再来探究拉康为什么会和结构主义有这么深的纠结，这就必须要从拉康他的生平开始讲起。
要了解拉康很麻烦的一件事，因为他的生平丰富复杂，这使得他的思想也跟着没有那么容易可以了解。尽量用精神分析、后结构主义是可以帮助我们稍微刻画拉康在想什么。如果要更加清楚地看到拉康不只是一位精神分析的理论家，而是更高层次、更完整的思想家，那么恐怕他的思想的内容需要更多的背景介绍。
我们来看，拉康他一生当中有一件特别的事。拉康在1901年出生，他和20世纪基本上是同年的，而他到1981年去世。在1901到1981，他的一生都住在巴黎。在巴黎出生，又一直住在巴黎，这件事情非同小可。换句话说，20世纪整个法国的历史、巴黎的历史发生的重要的事情，雅克·拉康他都在那儿。
要介绍拉康的著作和他的思想，这部分非常有趣。如果对于这么复杂的拉康的思想一一地去追究，我们就等于走完了一次20世纪巴黎的历史、法国的历史，或者说巴黎所代表的法国思想史。
拉康他出生在巴黎的时候，那是法国非常典型的家庭当中，也就是一个天主教的家庭。他1907年开始上学，一直到1918年有11年的时间，他只念了一所学校，同一所学校。
1901年出生到他1907年上学，换句话说，他的家庭对他所产生的影响，这段当中我们看到的是非常具体的数字——虽然从1789年法国大革命之后，法国的各方面都有巨大的变化，不过这个时候更激烈、更极端，社会人口学这个变化仍然在流动当中，那就是巴黎越来越变成了一个无神论者的社会，无神论者所居住的城市。
今天大家去巴黎，稍微对巴黎有认识，你去巴黎基本上重要的观光景点都是跟宗教有关系的。你一定会去圣母院；不过更重要、更普遍的在巴黎的大街小巷当中走一走，你就会发现巴黎到今天仍然有这么多的教堂，大大小小的教堂穿插在巴黎不同的角落。巴黎是拥有非常深厚天主教背景和传统的。
2024.05.17
精选评论
共 8 条难怪给孩子的哲学启蒙书都是推荐法国出的，「所以现代的法国教育它的第一科目，那就是哲学。」原因在这里
持续深入的探索宗教如何嵌入人的精神世界，这既是拉康对弟弟成为神父的深刻反思，也有对普遍人类心理的不懈求索。
最近看了周轶君的纪录片《他乡的童年》第二季关于法国哲学育儿的环节，呼应上了。
拉康章节感觉越来越难了，每讲三遍起刷才能勉强算理解，然后再对照文稿串一遍，感觉算是入门了✌🏻感谢杨照老师层层递进的引导，从来没有对拉康和精神分析如此着迷过🌹
无神论值得肯定的一点是高度强调了理性主义在日常生活中的决定性地位。不过无神论不该完全全面否认有神论，而是仅仅应当否定有神论的高度非理性元素。换句话说，有神论的问题并不是因为相信有上帝存在，而是因为无法用一个高度符合哲学逻辑的框架来让人相信有上帝存在。这是有神论应该改革，也的确在后来一直在进行改革的部分。现在如果遇到宗教神父，他们中的很多人会用严谨的逻辑学框架来试图说服别人变成信徒了，而不只是照本宣科了。 其实在看了这么多的哲学书和哲学流派后，我最终还是选择了相信有神论。只不过我信的神并不是西方的上帝，而是中国传统意义上所说的天道。我相信天道是客观存在的，而且我相信的天道是没法被人为因素给控制的，是不可预测的，天机不可泄露的。很有意思的是，我自己是通过大量的理性逻辑的哲学思考，才得出了最终一个看起来很感性的结论。在经过数年的颅内哲学辩论后，我成功拥有了终极信仰，实现了真正的颅内高潮。 或许刚开始的时候，人都想用理性来寻求得一个答案。在经过大量的理性过程的思考后，人是完全有可能通过理性思考，得出来一个完全感性的生活方式和道路的。理性和感性虽然不该搞对立，但是生活中的确会有一个占据主导地位。有的人理性高于感性，有的人感性高于理性。但从哲学意义上来说，究竟是感性控制理性，还是理性主导感性，这是一个千古难题。反正对我自己来说，那肯定是感性主导理性的。感性给了我无穷的理性探索的动力！
一边听精神分析一边补历史，一个只闻其名不知其意的名称普鲁士，历史差的有点多
哲学作为教育核心之后的年代好像法国衰落的更明显了……就像古典时代结束后的希腊一样,到不是说哲学不好,哲学是美丽的花朵,但是是在黄昏绽放
物理叫醒最直接，哈哈哈