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在刘仁恭、李克用和朱全忠三方激战的时期，耶律阿保机置身事外，但同时也降服了奚族、女真等部落，巩固了契丹的基础。

咱们上一集说到，耶律阿保机似乎是撕毁了他和李克用的合约，并且接受了朱全忠的合作邀请。但是，当朱全忠派使者再来契丹要求落实协议的时候，阿保机也是一再推脱。这说明，阿保机也一直在根据形势，灵活地调整身位。

公元906年，痕德堇可汗去世，耶律阿保机被推举为可汗。第二年，也就是公元907年，阿保机登基称帝。

契丹大臣管阿保机叫“天皇帝”，管皇后述律氏叫“地皇后”。这两种称呼，应该都有草原民族语言的渊源。“天皇帝”可能相当于唐太宗的“天可汗”，“地皇后”可能来自于蒙古语。

关于耶律阿保机的即位流程，现在还有很多不同看法。因为九年以后，也就是在公元916年，耶律阿保机又一次举行了上尊号的仪式。阿保机叫“大圣大明天皇帝”，述律氏叫“应天大明地皇后”，并且大赦天下，定年号为“神册”。

这就让人有点搞不清楚了，契丹的建国究竟应该是算在907年呢，还是在916年？中国的古代史书，对这个问题的看法不一样。

不过，即便是阿保机在公元907年的即位情况，我们也很难从历史书中看到更多的真相。

首先，《辽史·太祖本纪》对于阿保机当上可汗的始末一字未提，这就说明可能有些不便公开的内情。北宋薛居正在公元974年编纂了《旧五代史》，这时候北宋自己也前途未定，史书编纂得相对杂乱，但是杂乱反倒能呈现更真实的信息。