大家好，我是杨照。

在马尔库塞的理论当中，很重要的是他点出了文明这进一步的悖论，意味着当文明所产生的累积越多，竟然不是让文明当中更多人可以有具体的快乐，而是要在那分裂的自我（ego）当中，它必须要维持一边是现实的考量、一边是虚幻的幻想。你不能打破这中间的分别，因为这是文明的基础，文明的保障。

这边透过现实算计所累积出来的资源，要投入到另外一边，因为不能回去满足欲望，还要继续地压抑，所以就创造出压抑欲望的反应。这就产生了文明最重要的象征，那就是和想象、幻想是有关系的，反而用这种方式保存了欲望被压抑之后的文明潜意识，在文明最高层次的成就，也就是艺术当中，将这样的一个悖论彰显出来。

马尔库塞回来就让我们记得他是一个马克思主义者。面对经济的现象，关键在于你要看到历史最根柢是生产工具和生产关系所构成的生产力，接下来就决定了是什么样的经济基础，而这个经济制度重要的不只是它如何生产、生产了什么，还一定要明确地安排分配，看看分配的权力握在什么样的人的手里。

从这个角度推演开来，马尔库塞对于弗洛伊德的修正，也表示弗洛伊德犯了这个错误，他没有看到在文明的过程当中，这种分配不平均底下的特殊文明现象。的确，如弗洛伊德所说的，文明的核心是所有的人都被压抑。不过，从这里所产生的结果，是集中以和文明的潜意识有关的幻想成果所表现出来的。

就像马克思主义告诉我们，在资本主义时代工业时代，整个经济最严重的问题就在于集中，集中产生了异化。那也就表示，要解决文明的问题并不能像弗洛伊德所建议的，都是专门只是去看压抑，由压抑才产生文明——这个公式虽然存在，但它并不是一切。

弗洛伊德所揭示的是这样的一个历史情景，人要征服自然，将自然当作客体，为了要克服自然给予我们的种种障碍、种种挑战，于是我们必须压抑本能。在克服自然的过程当中，人胜过了自然。人的文明——依照马尔库塞的看法，这就不是弗洛伊德了——就产生了越来越多的余裕。