陈丹青：除非我们亲历｜写作者说第一季
文稿
理想国：
那张光宇之后呢？他这一脉下面是谁？
陈丹青：
断掉了嘛。
威海卫路的连环画与《24只眼睛》
陈丹青：
大家好，我是陈丹青。
我们小时候还能看到民国时候的连环画，大部分是古装戏，这跟最早的中国电影是一样的，《三国志》《西厢记》《桃花扇》《四郎探母》，种种这些。从布列松的照片里面你已经看到，在上海快解放的时候，1948年、1949年，马路上一摊摊小孩聚那儿，每一个人都在埋头看连环画。这个传统一直顺到60年代，到1966年结束。因为1966年以后，一切都禁止了，没有了，小人书消失了。
此前我家旁边的威海卫路，就有两家书摊。我们小时候的货币很值钱的，一天有一毛钱零用是很奢侈的事情，可以吃早点，可以有一分钱两分钱去租小人书。
我听巫鸿也讲过，他在北京也这样。他比我大8岁，他在50年代北京的犄角旮旯能够租到连环画看。我记得是一分钱到两分钱。每个书摊有个斜的板，上头分格，连环画密密麻麻放在那儿。
题材呢，一个是古代的，差不多就是《三国演义》之类；一个是现实题材，解放前最有名的就是《三毛流浪记》，再也没超越。解放后出现了《列宁在十月》《铁道游击队》《平原游击队》，当时的电影革命故事，连环画都有。
到了60年代出现了一个高峰，最杰出就是贺友直的《山乡巨变》，讲人民公社的过程，农民对公有制、私有制的私心、公心，发生很多喜怒哀乐，什么李双双之类的，全都是那个时候，60年代初。
还有一本小连环画，非常好，高玉宝的《我要读书》，这本书在解放后非常流行，小孩都看过，画一个不识字的农村小孩，自学识字，写的一本书，叫《我要读书》。穷孩子读不起书。意思是说，新中国大家都能读书了，解放前穷孩子读不起书。跟我们当时读高尔基《我的大学》等等，都能对上，其实是一种革命历史教育。
2024.04.03
精选评论
共 34 条感觉这种聊天还挺不错的，不那么有主题性，但能反映出一个老一辈的人经历过什么。听着有趣味。承认过时，但“I’m still here.”
确实，堂吉诃德执着地追逐着他的理想，即使那与现实脱节；而陈丹青老师，似乎更偏向于享受和怀念过去的美好，扮演自己想象中的传统画家。这种对过去的执着和热爱，也许正是老师艺术的源泉呢！ 关于这是否是一种选择，老师的观点也让我很有启发性。对于老师这一代人来说，或许“选择”这个词并不像现在的年轻人那样常常挂在嘴边。他们更多的是顺应生活，走到哪算哪，等待着被选择。这恰恰反映了不同时代人的不同生活态度和哲学。 另外，老师分享的经历也让我深有感触。在年轻时，往往期待着别人的认可和机会，比如期待被调到出版社或得到一个连环画脚本那样。那种等待中的焦虑与期待，得到机会时的喜悦与激动，都是那么真实而深刻。 但现在，老师的想法是：即使没有被人选择，也知道自己有事情可做。这种自信和坚定，是岁月赋予的礼物。 让我们一起感受老师心中的那个“传统画家”的世界吧！
我最近在法国社科院写中国当代艺术批评史，本来挺纠结把您老归到哪一类呢，听了这一席话，感觉可以加个标签，就叫“见证人”吧！
陈丹青真性情
多么好的话，“没人选择我的时候，我知道自己有事情可以做”，对于我而言，我还有很多事情可以做
结尾这段说的真好啊，别太在意是不是选择能不能选择，去经历和感受吧！
“所谓堂吉诃德就是，他干的这件事在过去是英雄行为，现在已经是个笑话，但他还是在干。”
我也喜欢看连环画，看过很多，陈老师提到的电影连环画也有看，估计后来学中文，现在依然喜欢文学艺术，是那时无形的基础吧
其木格 回复 Robbin ：小时候看的，几次搬家已经没有了，现在都买不到，好遗憾
Robbin ：在哪里可以买到
笑死了。就是喜欢丹青老师的率真。 这就是态度。喜欢这个态度。 这是真诚的态度。
坚持自己热爱的事，值得
陈老师似乎总在消解一切意义，“我只是到了现在，没人选择我的时候，我也有事情可以做。”
本来没想买这个系列音频，觉得说话太直接太简单张口就来想到啥说啥，比文字简单肤浅太多，这老头上海人爱说话。后又想这老头的文字几年前我看过，看看大纲有说美剧张光宇啥的，就好奇他怎么想，同时好奇他会口语怎么说，人多说现在都不听老年人说话，让老年人闭嘴，那我就听听看会听到啥。然后刚才吃了晚饭喝了两瓶嘉士伯啤酒(就是比国产牌子工业啤酒好喝)，然后打开看理想听了前两个音频，没想到是对话，或者说采访的形式，一个90后女生(大概是看理想的女编辑之类的？)和陈丹青一起聊天 整个场域是一老一小坐下来面对面聊天，小的很克制，力求准确的问，老的很亲切，很照顾地和对方聊天。比较凸显出来的一段是：女的说写作、画画这些创作，老的马上说这不是创作，就只是写作、画画……(省略号是代表我写不出来为什么我觉得这段很重要)
将时代的烙印讲述得清晰而坦然，自知者明
我们没有选择，走到哪里算哪里
我现在也是这样，然而我才二十几岁🙃