丝路的另一面：漫游世界遗产第一季
文稿
大家好，我是姜松。
自从看理想中制作《漫游全球博物馆:100件文物里的文明故事》这个节目以来，已经有两年没跟大家见面了，我利用这段时间基本上在国内外游历了一些重要的文化景点。
就我这两年的旅行经验，发现我去的地方很巧合，都围绕着欧亚大陆——正是在几千年里形成的那条“高速公路”，物质交换的高速公路，也是信息和技术的高速公路，也正是那条到19世纪末期才被一位德国历史学家李希霍芬命名的丝绸之路，当时叫做青金石之路，也叫佛教之路、玉石之路。其实在几千年前，它实际上就已经存在了。这个“信息高速公路”可以说是完全改变了我们现在人类的文明状态。
我今年在新疆待了一个月，之后，我去了“斯坦五国”当中的三国，乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦，还有吉尔吉斯坦，这些斯坦国家，对我来说就是两个字，就是惊艳。
虽然我去之前就知道有多少精彩在里面，可是真正面向这些伟大的遗产、亲自零距离接触体会的时候，会觉得它跟你之前的期待简直高出了 100 倍。
除此之外，我还去过四川、云南、甘肃国内的一些景点，还有尼泊尔、印度、不丹这些地方，实际上都是跟这个有关系。我特别奇怪地发现我去游览这些地方都是跟一个题目是相关的，也就是联合国教科文组织曾经评选过很多的世界文化遗产项目。
我发现这些世遗项目是人类最经典的一些文化遗址，之后我就针对这一个思路去规划游览更多有关的世遗项目，再去检索这些名录，看哪些名录之间是跟我之前去过的地方有很紧密的联系。这也是为什么我在进一步考虑能不能做一个与世博项目相关的精品节目。
人类的优秀文化、最好遗存，在世遗
在游览过程中，当然你会有一定的具体的规划，自然而然会让你至少有一个兴奋点——时时刻刻盼望能够尽快亲眼站在这件仰慕已久的世遗项目之前。真正实施后，我发现游览的惊喜一定大过预期，我每一次都这样。
比如最近一次去日本，尽管时间很短，差不多一周的时间，我们还结合季节去看日本的红叶。因为今年气候比较暖，所以红叶季延迟了。
可这次行程去到了本来就想去看的日本建筑的寺院，它有一个规则，到了一年中的夏天，因为有台风特别潮湿，所以整个寺院是关闭的，只有在秋天短短的小半个月，它是把整个寺门全打开，展出所有国宝，是一个特展季。
这是为了防止一年中室内长期的潮气聚之不散，所以在秋天的时候，按照传统礼仪习俗，把这些宝贝拿出来“晒一晒”，我们中国也有。这就是为什么我们有些有机质的宝物，比如古代字画、木雕、佛像都1000多年了，这些南北朝唐朝以来都能保存完好。
所以这一次短短7天中，我看到了几乎是难以想象的一些国宝。比如法隆寺的百济观音、救世观音。百济观音在2020年在东京公展，可是由于疫情没有展出，那救世观音更是神一样的物件了，在唐代以来这个观音一直是用布、纸包裹放在一个密封的柜子里。这是为什么？因为大家认为法隆寺是一个魂寺，创立者是圣德太子，可圣德太子一家人死得不平静，有冤魂在这里。所以法隆寺是用来镇魂的。这就是为什么五重塔上面要插四把大镰刀。
法隆寺百济观音
在日本有一个迷信，就是救世观音不可以打开，打开以后一定有坏事发生。不是海难，就是地震，或者火山爆发。所以当时的日本东京大学的学者冈仓天心（おかくら てんしん）把木柜打开时，发现里面从唐朝时候开始积了厚厚的一层灰，有蛇和老鼠逃了出来。
法隆寺救世观音
这样的神物，我们在这20天当中就能看到，是巨大的惊喜。所以类似每一次在策划中，是永远预测不到哪种惊喜会等待着你。我们对一件事情感兴趣，是会发现这件事情里有着找不到答案的一些奇怪问题，疑惑点在里面，这个疑惑点是原动力，推着你进一步去学习、了解，包括进一步去跟人分享的原动力。
我在游览了众多的世遗项目之后，我自己静下来就会反复思考，就会发现有一个问自己的问题：为什么要选择这些世遗项目作为自己的旅行目的地？其中特别有意思的一点是，这就好像你去到特别知心朋友的家里，正是因为你们是好友的关系，所以你的好朋友会把他家里最重要的、收藏的宝物拿出来如数家珍地向你展示。
那么我作为一个地球人，如果把整个地球看成自己的家园，所谓的“家珍”是什么？实际上我们手头上就有一个“名录”，也就是联合国教科文组织列举出来的这些世界文化遗产。
当然，在选择旅游目的地之前，首先要明白什么是最值得看的，什么是最能够反映人类文化的优秀遗存，或者是最壮丽无比的自然遗产。那么我想世界文化遗产名录和自然名录都是难以或缺的一个重要资源。
为何要评选世界文化遗产项目？阿斯旺水库的建立显现文明的消失
在上个世纪末期，也就是六七十年代，在埃及发生了一项重要事件，就是埃及政府当时要在南部修建一个大型的水库，叫做阿斯旺水库。这个水库在修建后会由于水位上升把当时重要的一些文化遗产，具有三四千年历史的古埃及神庙就全部都淹在水下了。
当时联合国教科文组织在讨论这个应急事件时就做了一个现在看来是十分有远见的决定——在全世界范围内筹集文化保护资金，把水库即将淹没的区域规划出来一些最重要的文化古迹，像我们众所周知的阿布辛贝勒神庙（Abu Simbel Temple）来使用不同的方案进行保护。比如把神庙整体迁出到比较高的位置上去了，不然就会被水库给淹没。
抢救埃及阿布辛贝勒神庙
那在这个整个项目的实施过程中，大家就会更多地发现历史上其实人类做了很多愚蠢的事情和短视的事情，把我们最应该保护下来的人类文化遗产全部都毁坏掉了。
离我们最近的就是 20 世纪的这两次大战，在欧洲地中海地区，很多著名的古建筑现在已经再也见不到了。所以在上个世纪，尤其是二战之后，人类痛定思痛，就意识到了一件重要的事情——如何能够保护住我们自己共同的文化遗产。
大家基本上形成了一个共识，首先，遗产并不是他所在国的遗产，而是属于我们整个人类的。第二，要保护好古迹，在各个国家由于它的发展局限、经济状况不同、社会体制完全不一样的情况下，如果仅靠当地政府去做这件事，还是有一定困难的。所以联合国教科文组织就要通过一个共同的规则来进行人类遗产的保护，甚至一些修复和复建。这也就是为什么这个项目逐渐形成了我们现在所熟知的世界文化和自然遗产项目。
可是在这个项目成立之初，最早计划就是世界自然文化遗产尽量不要超过 100 件，所以在早期评选的项目中，我们都会发现所涉及地项目都是像我们中国的长城故宫，或者金字塔、泰姬陵这样众所周知的“明星”项目。可是到今年为止，联合国教科文组织已经评选出了世界文化遗产、自然遗产和双遗产项目，总共是 1199 件了。
现在新评出来的世界遗产项目，如果要跟几十年前的项目来比较，就会发现它的标准也或多或少具有调整，很多并不再是耳熟能详的“明星”项目，比如说我们中国的高句丽遗址壁画、土司府、广西岩画。那在评选成为世界遗产项目之前，大家是少有耳闻。
所以我们可以看到它的发展过程实际上是遵循了一个很有趣的规则，之前是想保护最为知名、最为众所周知的项目，之后保护的是那些最濒危的，即使是并不为人所知的，可是它的历史意义、文化意义、自然遗产意义都是前所未有的。
我们纵观联合国教科文组织对世界遗产项目评价过程中，不管是在前期、中期，还是后期，有一个词汇是完全不可以避开的，叫做Outstanding Universal Value，杰出的普世价值。
这个最有意思的就是，以前我们曾经讲过一个古今中外，我们把中国跟世界给隔离开了。为什么讲“中外”呢？中国跟外国实际上都是一个地区吗？那么普世就是讲整个地球的，我们现在地球有很多纷争，有很多不同的地方，有很多有个性的地方，不管是从经济上、文化上、政治上、社会制度上，都有不同。可是世遗认为这个我们要抛除不同，要把最重要的、人类共同拥有的东西给选出来。
那我举个例子，以前咱们说圆明园，圆明园被英法联军烧了，是不是我们中国人的耻辱吗？那么世遗项目如果它在 70 年代末期就形成了这个概念，那他们认为英法联军就是在犯罪，因为当时的圆明园并不代表中国清朝皇帝的私有家产，它是人类共同的遗产，你在毁灭人类共同的文明创造，所以我觉得这是一个文明的进步。普世的 universal value 就是我不分国籍、不分种族、不分政治制度，这是人类共同的东西。
我们中国参加评选是比较晚近的时期了，是在上世纪80年代中期参选，很有趣的一点，真正推广这个概念是我大学的老师侯仁之教授，他在退休以后一直在积极地着力于保护中国的这些古迹和文化遗产，他同时也向政府部门推广在当时来看还比较新的概念。
1946年侯仁之在利物浦大学宿舍大楼前
中国在参加了联合国世界文化遗产项目之后，不光我们评选出了五十多项重要的文化遗产项目，同时作为全世界数目第二多的国家，受到世界各地的关注之外，我们也切切实实地在不到一个世纪的时间，对中国最值得保护的一些文化遗产进行了有效的保护和修复，这个意义是很重大的。
我们该如何看世遗？有怎样的线索？
我们再回过头来，用一些比较个人的情结来看待联合国世界遗产项目，你就会发现可能你在适宜旅游的年龄段，如果不停地看、不停地接收，你可能一辈子都不可能把所有的项目看完。如果要对我们最值得关注的遗产项目进行探索，我们时时刻刻不要忘记一件事实——你需要一个特别确认、具体、详尽的计划。这个计划也是我做这个节目的初衷。
纵观联合国教科文组织评选出来的世界遗产项目，我们就会发现它不光有很独立的景点，也包括很多不同地区、各个国家统一联合申报出来的项目，有时跨越几个省份，有时跨越几个国家，比如大运河、丝绸之路就是类似的项目。
所以我们在选择世界遗产项目来进行讲解时，因为它博大精深、包容万象了，我们就要尽可能地把它通过一条暗线联系起来。那在讲述之初，我们是从一件艺术品或者一个古迹、一个建筑来作为切入点，从单件作品的历史背景、艺术风格来进行详细的讲解，之后带入到一个情景之中，去了解它的历史背景、文化价值。
这是我们讲述的一个特点，也就是从微观逐渐向宏观发展，互相切换视角，从更多方向和不同角度来了解我们所要讲述的问题。
很巧的是，我去年 9 月份刚刚游览了慕名已久的中亚地区，那真正到了这个艺术品面前，这一瞬间好像被点燃了。
那么我刚才讲的这个艺术品究竟是什么呢？具体来说就是在撒马尔罕古城一个遗址区，它叫Afrasiab。
在上世纪末，当时考古人员在大使厅发现了一组壁画，受损很严重，大家是通过他零零碎碎的一些信息来进行解读。来自于不同国家的考古人员，最早是苏联、俄罗斯，之后是法国人、德国人、意大利人、日本人都进行解读。现在对这个壁画的解读程度就极其详尽，它不光解读出它的图像内容，还通过图像进行对比，来了解当时发生的历史。
我们每位中亚学者、考古学家、大文豪都有自己的理解和判断，当然各家之间存在着不同，但这种不同也是精彩的，就好像你在看两个武林高手对决，他们各自拿出自己的证据来证实自己的理论如何正确。
因为中亚的壁画它存世太少太少了，我们能够了解到的不过 10 处。那还好，在中国上世纪七八十年代，尤其是近 20 年，我们就发现了很多在河南、陕西、中原地区有色彩艳丽，可是内容对我们现在陌生的墓葬形式，有的是棺椁，有的是绘画。后来通过专家解读，这些墓葬是中亚地区来的商人，也就是粟特人，他们远离家乡，客居中国，死后就埋藏在中国。于是，他们既结合了中国的艺术形式，也把自己本民族的文化内容加在这里。所以结合在中国发现的粟特墓葬和中亚大使厅壁画其中有着无尽的联系，双方之间的契合程度相当强。
当然这是历史书上完全没有写的，是在重新还原历史，这是也特别有趣的一点。对这个中亚艺术的解读就好像在看“大片”一样，它结合了当时历史发展的一些重要事件。我们去了解这些故事，同时也结合了各种长期被人忽略的艺术观点。比如他们用的、穿的、吃的是什么？那日常生活怎么样？婚礼时有什么样的仪式？葬礼有什么样的仪式？那在家乡的葬礼跟在中国的葬礼又完全不同。所以我们就会一段一段解释出一层一层的联系和改变，从中也能体现到很多文化交流之中的有趣故事。
那撒马尔罕是一个古代丝绸之路的中心，放眼望去东南西北各个方向都在历史上出现过强大的国家形式，包括波斯萨珊、贵霜国、印度各王朝，北方的强大游牧民族，东方的汉唐王国，再往远处有塞尔柱和后来的奥斯曼帝国，当然还有东罗马和西罗马这些文化积淀十分深厚的这些重要的强权。
每一个强权都对中亚产生了影响，更不用说阿拉伯帝国兴起以后，把很多的穆斯林艺术带到了这里。到现在我们去游览中亚，第一个感触是它是伊朗文化、阿拉伯穆斯林文化的融合体。可如果要再探寻它的过往，就会发现撒马尔罕这个城市就像一只火凤凰一样，是经过多次在烈火融化了后又在灰烬中重生，一次一次被毁灭、建立出来的。所以我们对它的文化和艺术推演，就会发现世界各大文明的累积是一层一层积淀出来的。
所以我们在设计这个节目的第一季，基本上是把撒马尔罕作为一个地标，就是在整个世界最中心的十字路口。之后我们在站在路标四下观望，看到东南西北四个方向分别有四个不同的重要的古代文明。这就是我们做这个节目的最初的一个设计方向，用东、南、西、北、中五个方向来讲述不同地区的伟大文明。
从丝绸之路出发地是中心的撒马尔罕，往东拓展就是我们的伟大祖国中国，往南就是印度次大陆，往西是伊朗，直至到西方地中海地区，再往北就是现在越来越热的草原文明。
我们在设计第一季过程中，基本上是以五个方位来设计，不同方位寻找最有特色、最具代表性和文化交融种世界文化遗产项目。
第一季我们大约讲述 40 集。当然丝绸之路不光影响到中亚和东亚地区，同时也影响到了欧亚大陆，甚至后来的美洲，还有新大陆的其他地区。所以我们可以做一个比喻，就好像有一个人在担着扁担，那这个人是立在丝绸之路最中央的这个十字路口，也就是我们要最早讲述的中亚。而“扁担”的两头一边是三大文明、三大宗教的发源地中海，那另外一边就是我们所熟知的东亚世界。
西部地中海文明，它在历史上曾经作为文明的发源地，比如美索不达米亚、古埃及、克里特文明都是在这里面孕育出来的，古罗马也是地中海的中原地区了。到现在为止，它经历了中世纪文艺复兴、启蒙运动，它现在就是西方文明的孕育之地。
地中海文明包括了很多不同的地域和不同的文化景观。北非一些重要的文明点，比如迦太基和不同阶段的古埃及文明，和后来我们讲述的阿拉伯文明，在世界文化遗产当项目中都有所涵盖；地中海东部地区，也就是黎凡特地区，孕育了重要的世界宗教，犹太教、基督教、伊斯兰教，同时也是一个文化十分丰富的大熔炉；地中海北部，包括爱琴海、意大利，还有巴尔干地区，也都是就有了十分完善和目前为止保护状态尚佳的古代文明遗迹。 这是我们所讲的西段。
东段包括中国，幅员辽阔、内涵丰富的遗产项目。日本也是很重要的一个世界遗产的拥有国了，在古代文明的保护上也有很多的可取之处。除此之外，作为海上丝绸之路的起点，中国南部尤其是福建泉州地区，是海上丝绸之路到目前为止保存状态最好的一个历史遗迹，以此带动了东南亚，包括印度洋地区的文明，所以东段也是一个容纳大量不同文化色彩的一个特别有趣的话题。
打破中外界限，以全球视角来看共同的文化遗产
我曾经在看理想平台做了一个《漫游全球博物馆：100件文物里的文明故事》这个节目，在这个节目设计过程中，我们是以中外两件不同的博物馆当中的收藏品来进行中外的比对。现在我们要打破中外的界限，我们要以整个全球的视角来看待我们共同的文化遗产。
当然，在进行中外文化比较过程中，看不同的文化之间产生碰撞，这是一个特别有趣的视角。同样我们延续这种方式和视角，是把中外两件文物引申到不同地区的世界文化遗产这个平面上来。
在做博物馆节目的过程中，对我自己有一个很大的促进。因为回首我过去十几年的生活，我发现我是随着游历的地区来进行学习的。
我就发现在读书很密集的过程中经常会忘记，可是在看理想做节目的时候，要反复经过一次一次的重复，比如我在设计节目提纲，是第一次读；写完提纲后我要再讲一次，是第二次读；讲完一次后我再检查有没有错误，这是第三次；最后再听一遍。所以我要反反复复经过四次的复习，这种过程就会把读过的书、学习到的东西能够真正记得比较清楚了，这也就是我在这几年的一种收获。
同时我希望我的付出和努力能够给大家带来一些小小的优惠。比如，我希望如果大家在未来选择自己的旅游目的地，在网络纷繁、信息爆炸的社会中，有众多的信息源，如何找到最为简洁、有效的攻略？我希望我这个节目能够做到这一点——通过自己的分享，给大家带来一些便利。因此在选择世界遗产项目的过程中，我就会首选自己去过的，而且在近期切身有感触的项目。在制作节目过程中，我也尽可能地把自己的节目做成有类似于工具书一样的功能，让大家尽可能地容易检索，找到对自己最有用的信息。
比如我们在讲述乌兹别克斯坦撒马尔罕的这件大使厅壁画的时候，我们就会了解很多与粟特人相关的历史背景。粟特文化也是一个方兴未艾的课题，最早关注粟特文化是在上世纪90年代初期，一次在美国举行的特展上，当时日本的美秀博物馆（Miho Museum）把自己最重要的一个展品。它是一个1500年前，南北朝时期棺床上面的石屏风，而这个石屏风当时我们并不知出处，可能在中国中原地区，也不知道它究竟体现的是什么艺术，可是在美国引起了巨大的轰动。
在解读这个石屏风的时候，可以说是我们人类第一次在正面近距离的关注粟特文明。这里面有很多戴着口罩的祭祀，有四个胳膊的女神，有长着狗头和翅膀的怪兽，有在圆地毯上跳着胡旋舞的人。随后我们就发现在众多的博物馆里，之前完全被忽视的一些艺术品就乍然而见了。比如中国很多博物馆里都有类似的艺术表现形式，在法国巴黎的吉美博物馆里也有类似的屏风。随后我们在中国的山西和陕西又发现大量的粟特人的墓穴。
我们可以画一条线，这条线是安史之乱，在此之前中国曾经出现了一个“伊朗热”的局面。历史上大家特别崇尚伊朗的音乐、物质文明，甚至很多伊朗人来到中国，其中包括粟特人，他把他生活方式带到了中国，对我们现在的文化还有很多的影响。比如北方很多人姓安、史、曹，他们血液里面可能就流着粟特人的血液。我们吃的东西，比如带“胡”字的胡椒，演奏的二胡可能都是他们带来的。这些人在整个的欧亚大陆都是一个重要的传媒机构，就是我们说的粟特文化。
我们在讲述世界历史过程中，实际上就是时时刻刻在跟他们在碰面，只不过之前被我们忽略了。反观我这两年的旅游经历，实际上我就可以用两个字就是“粟特”来全部都总结概括出来了。我一次一次跟他们打照面，一次一次跟他们创造的历史环境，历史语境在重逢。所以每一次都有一种惊喜，都有一种老友重逢的感觉。
从文化切入，探索更大的世界
在我过去几十年中的旅游经验，我可能大体去过了接近百个国家，可是在谈论旅游的过程中，去过的国家数量并不能够真正体现对文化的理解和感触，因为比如转机就可能也是去过这个国家，可要在那个地方长期住一段时间，那体会和收获是完全不同的。有些重点的文化国家，像意大利、法国，还可能要多次去才能够更有体会。
我现在最感兴趣的是一种跨界的这种讲法，从理科跨到文科。联合国教科文组织这个世界遗产，正好是它提供了一个最好的平台。
我举个例子，比如说在观赏中国古建筑的时候，我有一个特别围绕着一直驱之不去的问题。就是“为什么我们要建木结构的大屋顶，几乎是3/4，都是用不到的？”之后通过对中国和日本的木结构古建筑的研究，我才会发现这实际上是一个最好的由理科跨越到文科的题目。
因为最早的时候在新石器时期，中国人就是东亚的古人，分为南方、北方，北方人比较担心漫长的冬天，致命的是冬寒。所以那时候的建筑是半地下穴居的一个大屋顶，为什么要建大屋顶？就是为了防风。而南方最大的问题是雨，为了排水所以人基本上不住在一楼，一楼都是动物住的，比如养猪，是干栏式建筑，人住在二楼，所以“楼”这个词是中国发明的。
随后在北方就形成了一个大屋顶的庑殿式建筑，而南方逐渐就形成歇山顶建筑。后来为什么到了末期，中国的古建筑中庑殿式建筑层次会高于歇山顶建筑？这是因为在大部分的中国历史上是北方统治南方的结果。随后日本接受了中国古代的建筑传统，把庑殿式和歇山式结合在一起，他们既有干栏式的建筑，也有大的屋顶的佛教建筑，这一部分专门起名为“防风”，建筑逐渐成为由居住功能的区域变成了标志人类社会等级的工具。
所以你看我们从简单的建筑史上来了解，是不是要从气候史开始讲起？讲完气候史以后，还要讲述人类是如何适应气候来建造建筑的。这个过程从建筑功能角度讲起，到逐渐变成了一个社会的符号，又要讲象征意义，逐渐又从各种社会功能、政治功能，经济的方方面面才融入进来。
所以这就是我们要正确看待联合国教科文组织世遗项目的角度。还想要通过自然项目逐渐去了解它的背后的人文的意义，比如说非洲东非大裂谷，它涉及到很多的自然遗产项目，比如说红海、约旦河，还有坦桑尼亚的稀树草原，或者是很多人特别热衷于去肯尼亚看动物大迁徙。可是大家可能没有意识到一点，如果要没有东非大裂谷的存在，人类就无法产生。
东非大裂谷造成了猿类的直立行走，之后变成了人类。同样它也在文化层面上造成了很多重要的景观。比如耶稣受洗的时候，他所在的约旦河就是东非大裂谷最边缘的一个地带，所以我们可以通过自然来谈论文化，来谈论后来的政治形式。
所以我们未来的计划先从文化入手，如果大家喜欢有这种热情，我们可以共同来谈论跨界的题材。当然这可能是一个比较远的愿景。
我们这个节目设计的初衷是来讲述，联合国教科文组织评选出的自然遗产、文化遗产和双遗产项目。那么接下来我们会用一年（第一季）的时间来探索如何能够把世界遗产项目这个故事讲得更加精彩、更加丰富。
实际上我有一个小心思，就是希望大家能够通过对世界各地不同地区、不同文化的了解，能够进一步拓宽视野、进一步增加兴趣。除了看到我们中国伟大的辉煌历史遗迹之外，也要跨出国门，看到外面是什么。
要除了“我”这个概念之外，还要了解“TA”。如果不了解“TA”，那本身也不了解自己。所以“看世界“是哲学意义上的很重要的一个作为，要迈出去这一步。
当然怎么鼓励你迈出去？我就希望通过我以前做的一些事情以及感触，能够进一步在背后推你——换一个视角看自己、换一个视角看我们整个的生存环境。
好，我们在节目里见，谢谢大家。
2024.03.28
精选评论
共 48 条追起来！
姜松 （主讲人） ：谢谢段老师，您帮忙多挑错多指导。
lattle ：段老师。
开始追起来，拿出我的笔记本！
姜松 （主讲人） ：谢谢沈老师 有空来聊天
听姜松老师讲节目背后的故事还有感触啊，读万卷书和行万里路都是在生发出一个个新的契机和起点，我们顺着这个点去了解、探寻、思考，最终反过来又会对自我有全新的了解。很有意思的是，在这个过程中我们可能就会遇见成就自己的人和事。所以说，当我们不知道我们的目标和人生使命是什么的时候，就尽力的走在路上，去感受和去寻找，看看上天会赐予我们什么。如果不信我说的，就听听姜松老师的新节目吧😍😍😍
🥰🥰🥰，突如其来的惊喜，此时的心情不能言语
被我逮着了！！！ 燥起来🤘
开心🥳盼望着盼望着 春天来了！ 姜松老师的新节目终于上线了👏👍🥳🥳
哇，姜松老师又来了，跟着一起漫游博物馆之后再开始漫游世界遗产，一起探索文明
哇 姜松老师好久不见
听出来了 天方夜谭 交响曲😍 小编好品味
看理想 （编辑） ：其实本季节目的音乐都是来自姜乃文特别制作！ 改编整理创作自《 天方夜谭》
Maushold 回复 看理想 ：听着配乐DNA都动了！期待姜老师的精彩配乐☺️
好开心！姜松老师的新节目，一来就是三季！未来三年 周周等你更！👏😻
世遗为核心，同样的想法，以前只是零散的去过一些，现在姜松老师系统的落地了，太棒了！ 👍 听讲、品茶、神游、神交😊
刚从意大利回来，这次很惊喜去了罗马旁边的小镇Tivoli，看了千泉宫和考古博物馆。改变了对莫兰迪的“偏见”。从前我不喜欢莫兰迪，我觉他没劲，颜色有点脏。这次产生的改观是，他笔下山野自然是有意大利那种强烈的阳光和伴随产生的薄雾的颜色，非常生机勃勃。是自在，舒适的生命力，而不是高饱和度去表达的颜色。这点体会是我这次意大利之旅的以外收获。
慢慢慢 ：我也是听了姜松老师的节目后去了tivoli！
Julie ：去年9月也去了Tivoli, 从罗马坐慢火车晃晃悠悠一小时，从城市到郁郁葱葱，逛了哈德良离宫和千泉宫，逛千泉宫的时候就是拿着姜松老师的文稿当导游手册。
求姜老师的世界遗产游历团开团😝😝😝🍻🍻🍻
Xiaoyuan ：好主意！+1
站在文物面前，一瞬间人像是被点燃的感觉，我现在竟然也能越来越多的体会到了。感谢姜老师能够带来这个系列，这一定是点亮我的世界的灵光😊
每次听每次有收益，姜老师讲得好