人心之谜：弗洛伊德与精神分析的思想宇宙
大家好，我是杨照。
对“新弗洛伊德主义”的批判
在前面的音频节目当中跟大家清楚地介绍了，马尔库塞他是从弗洛伊德后期的理论出发，清楚地强调，那就是弗洛伊德对人的看法，关于压抑的理论，更进一步就解释了文明如何产生，这必然是社会性的。
马尔库塞他非常重要的理论的起点，如果不关注弗洛伊德理论的社会面，关于压抑理论和社会和集体之间的关系，那马尔库塞认为这就不是弗洛伊德，大家对于弗洛伊德理论的认识就不够完整了。
因而他对于当时流行的所谓Neo-Freudian Theory，新弗洛伊德理论或者是新弗洛伊德主义，非常地反对。他在《爱欲与文明》这本书里还放进了一篇蛮长的附录，就是为了要批判新弗洛伊德主义者。
什么是新弗洛伊德主义？为什么它会引起马尔库塞如此强烈的不满，要特别写一篇文章，而且是长文，放进到书里当做附录呢？因为对马尔库塞来说，新弗洛伊德主义最严重的错误，那就是将一个人之所以活着所存在的社会，还有文明加诸于人身上的各种不同规律，视之为当然，先把它当作是既成的事实，然后才来探索人的心理。
例如说阿德勒，他很早就和弗洛伊德分道扬镳，他完全没有参与弗洛伊德后期理论的变化和发展。阿德勒的理论其实就是典型的这种态度，他不去追究社会是如何来的，将社会当作是既成、既有的，然后去探索人如何在既有的社会规范运用心理、调整心理，你的心理到底出了什么样的问题，应该用什么样方式来予以纠正，予以治疗，为的是让人可以适应社会，可以在集体社会当中运作正常。
但这样的正常，马尔库塞和前面我们所介绍的弗洛姆，在这件事情上就和阿德勒很不一样。马尔库塞他回到自认为弗洛伊德的理论根本，文明就不是理所当然的，文明是产生在强烈的悖论（Paradox）当中，如果不压抑人的动物性本能，就不可能出现文明。文明有这两面，你不能光看到文明美好的一面，或者是文明对人有帮助的一面。你还要知道“文明及其不满”，文明就是靠着让人不能满足基本的冲动，于是才能够将人的心思、人的精神、人的精神能量，导引到为了追求安全感，愿意压抑，延迟自己的满足，如此才有文明。
涅槃原则与死亡本能
2024.03.13
精选评论
共 12 条倘若我们将文明的延续建立在对人性本能持续不断的压抑之上，那么这种文明犹如建造于流沙之上的城堡，其代价无疑是极度沉重且难以持久的。马尔库塞在深入剖析现代社会结构时，敏锐洞察到了这一现象背后的根本问题：过度的压抑如同紧绷的琴弦，终将因无法承受压力而断裂。在他看来，现代世界诸多矛盾冲突的根源，恰恰在于对人性本能的过分压制，而非有效地疏导与整合。 马尔库塞对弗洛伊德的精神分析理论进行了严肃而深刻的挑战。他并未全盘否定压抑在文明构建中的必要性，但他坚信，真正的文明进步应当寻求对人性本能与社会规范之间的动态平衡和深度融合，而不是简单粗暴地一堵了之。这意味着，我们需要建立一种新型的文明模式，在尊重并引导个体欲望的同时，确保社会秩序的有效运行。 马尔库塞的这一洞见不仅是对弗洛伊德理论框架的有力补充，更是对未来社会构想的一种大胆突破。它启示我们，只有不断地对现有文明模式进行批判性反思，勇敢探索如何在本能与规范之间搭建桥梁，才能真正构建起一个人性得以充分绽放，而社会秩序又能稳固发展的理想文明形态。
涅槃和死亡真的有很大的差别吗？ 这段听得汗毛竖起。瞬间解释了我为什么讨厌安全感、社会化、秩序性所波及到的一切，包括我即使了解了佛学也依然无法自洽，觉得声色欲望有着根本的存在必要。这一切原来只是动物的我在反抗，透过人类文明压抑下来的死亡的味道。 反应过来以后有点崩溃。原来自己很想解决的困扰根本不需要解决。一秩序就虚无/一欲望就混乱也极其正常。悖伦相互对抗产生的动能自然会推着我进化，我根本不需要做个监工，想着用理性去观察每一个我。 马尔库塞：事不过三就是能犯两次☝️🤓 我需要学会只解决眼前必须要解决的问题来节省我的精神能量。所以前瞻性是一个非常恶毒的概念。还有为了建立预测而获取信息的焦虑。这些都导向过度压抑，就是导向死。从这个方面去说人想要逆天改命就会加速死亡其实非常的落实。
我不喜欢弗洛伊德的理论，因为他把人的动物性展露无疑，那种揭露人性本能的赤裸感让我感到不适。但他无疑是一位伟大科学家，他所创造的理论，就算漏洞百出，也是随便拿出一个就会让别人写一本书来diss的存在。
如听仙乐耳暂明！
感谢马尔库塞，一直到这两期我才实际搞明白弗洛伊德所谓压抑是怎么回事，我们不得不把精力分配到一些无法即时满足却能符合社会规范的事上。于是很多冲动无法花精力满足，就压抑下去了。但正如这篇课程分析的那样，我也非常怀疑，是否文明产自于压抑，就意味着我们可以过度压抑。如同我们认为光明的前途产自于学生时代的刻苦，所以所有小孩都需要没完没了的刻苦和痛苦。过度迷信压抑有时候是一种偷懒的思维。为了逃避需要自己去适应不同时代不同的压抑标准，文明不是自我压榨。另外，科技的发展某种程度上也是为了解放这些没必要的压抑。马尔库塞对于压抑的分析深得我心。
现代社会已经通过短视频，电子游戏等方式，给各种各样的文明所造成的压抑产生了非常大的排解和输出空间。不过很有意思的是，这些新排解方式反而造成了很多人精神上的巨大空虚和更进一步的抑郁。这就说明其实最重要的还是要掌握一个阴阳平衡。彻底的放纵带来的就是全面的压力。只有将放纵和严格约束之间给形成一个完美平衡，才能够获得最高级别的幸福度。 纯放纵或者纯严格约束，都会造成人非常巨大的心理问题。这个道理其实也并不难懂，很多人从小也懂。但是等到实际执行起来的时候，就会发现，很多人是完全无法有自控力去执行这个很简单的道理的。现实中人太喜欢走各种极端。要不然就是直接天天去夜不归宿，花天酒地。要不然就是每天只是泡在图书馆里，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。这些都是极端做法，只会带来极端痛苦。平衡两者至关重要。 从个体层面上来看，其实就是规定好每天固定的要学习的总量时间。然后在这个时间之外，就好好地痛快地想玩什么就玩什么就行了。但是一定要按照规划严格来进行才行。千万不能随便因为一件事，就直接改变了规划。只有严格进行规划，将学习时间和玩的时间都严格控制好，才能得到精准总量的快乐的量化值。人还是得主观上去有一个严格控制的量化规划，才能获得幸福！
过度的自我压抑，所以这也是新自由主义大行其道的原因之一吗
1965年的版本，马尔库塞部分地改变了什么，也同弗洛伊德一样悲观了吗，还是认为自己找到的解决办法行不通，推翻了自己提出的没有压抑或过度压抑的文明的可能性吗
是否有种可能：人因过度压抑，倒过来自毁文明？好比一个压抑很久突然发现大人设置规则其实就是让你看到糖却吃不到而愤怒反抗、申讨，并试图代替大人重新制定规则？
我是这样理解。如果人不能压抑自己的快乐原则，那就会很容易陷入不安中。所以很多时候，暂且抛开社会性的原因，我们的不安是因为自己压抑不了自己的快乐原则，明明知道自己不应该做什么，但是还是做了。而来到社会性的原因，就是后面的马尔库塞先生要揭开的压抑跟文明的全等式。难道整个社会的文明发展，需要一直持续的用集体性的压抑来限制个人吗？集体性的压抑来限制个人，那这种情况下的个人能产生文明吗？大家都是在同样的要求下压抑，而不是你自己作为个人去压抑自己快乐原则。
其实现在不就有这么多不尽相同的文明可以对比，但是，没有对比就没有伤害…
后资本主义时代？