近世史的开端：宋朝
大家好，我是杨照。今天继续来为大家介绍禅宗在中国历史上重要的发展路径。
禅宗思想的新变化
钱穆先生在他的著作里面曾经将六祖以降禅宗的转变，比拟为西方马丁·路德发动的新教改革。的确，六祖慧能提出了前面音频节目当中为大家说明的一些的主张，而且可以找到接受、支持这种主张的受众，将这种主张散布、扩散出去后，使得之前和之后的佛教变得大不相同。原先佛教当中最重要的四件事，在禅宗六祖之后通通变得不一样了。
第一件事是“成佛”。在新禅宗里，成佛不难，成佛的功夫也变得没那么重要。从众生到成佛，这几乎是每一秒钟都可能发生的。前一瞬间你仍然是“自性迷”，那就是“众生”；下一瞬间你“自性觉”了，立即成佛。成佛不再依靠功夫，原本的“禅”（Dhyāna）就是功夫。但现在，禅宗却告诉你，功夫的终极是没有功夫。
第二件事是“求往生”。原来的佛教承诺信众得脱苦恼之后到西天极乐世界，也就是“净土宗”的“净土”。极乐世界当然不是现实世界，因此让佛教和处理生死有了密切关系。六祖还是说“净土”，但不再区分“西天”和“东土”。“随其心净，及佛土净”，就算你活在“东土”，也就是在一般的人间当中，只要心净，心变得干净，追回到原来的本心不受污染，就能够得到解脱。那些已经去了西天的人，如果他的心不净，没办法清净、干净，也还是解脱不了啊！
佛土不再是原本描述、许诺的那样一块远在西方的领域，而是依照你的自我、自体、自性而来决定的。于是连追求极乐往生的信仰也被禅宗改造了。
2024.03.16
精选评论
共 8 条佛教从在中土创业生根，到了宋代，也难免任何组织都会面临的臃肿、僵化、迟钝，禅宗可谓是其体系内的变革力量，颇有从一个极端到另一个极端之感，几乎是对传统佛教的彻底反动，这也将成为后来禅宗的致命弱点。
突然想起2008年第一次逛法鼓山，当时还没有任何禅宗概念，大殿空旷，比小教堂还简洁。这些年家里一直挂着圣严法师写的“得心自在”，纯粹因为这四个字的智慧。
这……可不可以说六祖不识字所以探索出不识字的人也能修成正果的途径，向内追求人人有慧根……想到今天的播客短视频什么的也是一样，人要好学何必执着于书本呢？听老师节目也一样吧？
明心见性，回归本心
怎么感觉禅宗的改革和基督教的新教改革有点像
杨照老师念的欢脱，在顽皮欢脱中感受“本心”原本自然的事。想起来过去拜佛思考过的一个问题，佛如何“助”我成，如果我什么都不做，难道是躺赢😆所以要先做好自己，成为自我的佛
时时刻刻都可求佛。
最近在看《大日坛城》