大家好，我是杨照。

在前一期的音频节目当中跟大家提到了，弗洛姆建构了很不一样的人类历史。人类的发展过程当中，刚开始的时候是通过各种不同的仪式，让人可以加入在团体当中。仪式带来了强烈的感官刺激，因而产生了一种联合（union），也就是你觉得和所有的人都在一起。

不过当那种强烈的仪式性感官刺激消失的时候，却会给个人带来了更加的空虚。因而在空虚所带来的恐惧当中，让人不得不去期待下一次的那样一种强烈的联合连结，所以就变成了有起有落（ups and downs），而且落差非常大的情况。这样的起落在后来会让许多人受不了，所以这就结束了第一个原始的阶段。

再到第二个阶段，人必须去摸索出不一样的方式，和团体建立不一样的关系。前面仪式性是在感官刺激当中让你丧失自我，进入团体的时候就没有了自我。不过那样的一种丧失来自于强烈的仪式感官刺激，它是短暂的，它是周期性的，没有办法延续维持。

因而再下来，下个阶段在人类历史上就崛起了所谓的认同（identity或者是identification）的做法。

认同和前面所说的仪式性的联合有什么不一样呢？认同是你对这个团体的归属感并不建立在彻底失去自我。原来的原始联合当中，我们是失去了自我，在感官强烈刺激底下，你无法思考，你失去了记忆。在这样的一种激荡激烈的情况底下，也是非正常的状态底下，你觉得和所有的人都在一起。

然而，下一个阶段所产生的认同并不是取消自我，意味着你继续存有自己的思考、自己的记忆，你知道你是谁，但同时你又强烈地归属于这个团体。

最早的这样的认同，像是作为一个雅典人，后来作为一个罗马人，有了清楚的意义。比如说在雅典极盛的时候，我们可以看伯里克利斯他的演讲词，或者是在罗马帝国建立的过程当中，所留下来的众多的文献。弗洛姆就在告诉我们，这是这个阶段的重要代表性例子。你是这个团体的一份子，但同时你又是你自己。什么时候你会特别感觉到你是雅典的公民，那你觉得雅典所创造出来的荣光，也就是你的。你和雅典的荣光、和雅典的共同命运是密切关联在一起的。