成人及成为人类学家：人类学60讲
文稿
大家好，我是黄剑波，欢迎继续收听《成人及成为人类学家》。
在上一讲中，我们提到了都市生活中人们为解决某种精神或灵性难题的各种办法，包括“灵修”“玄学”以及“颂钵”等等。在这一讲，我们将会讨论比较传统的有关“灵性”的疗愈方法，即所谓的“通灵”疗法（Psychic Healing）。
这一疗法通常被认为是一种替代疗法，它基于“通灵者”或“灵媒”，声称能够通过与非物质世界的接触来促进治疗和健康。这种疗法涵盖了多种实践和信念体系，包括但不限于与灵界沟通、使用能量治疗、甚至是与已故之人的灵魂交流而进行某种“疗愈”等等。
这些通灵疗法在现代医学的强势扩张下逐渐被人们贴上“迷信”甚至“愚蠢”的标签，从人类学的视角出发，这些标签过于简单，实际上是非常傲慢的基于理性主义的判断。事实上，通灵疗法在很多时候都更为具体和经验性的作用到患者身上，因此对于很多人来说，这比现代医学更加“有效用”。
要说明的是，我们这里不是在说灵界的真实与否、以及某种具体的通灵疗法的确切与否，而是在强调对于患者来说，其经验上的真实。我们更想说明的是，通灵以及通灵疗法不应该简单地被一句“迷信”或“愚蠢”就弃之于地，而是需要更完整地考察其得以出现，并且持续发展出各种各样新形式的社会及文化土壤。
从分类上来说，通灵疗法，包括上一讲所说到的灵修、颂钵等都属于补充和替代医学（complementary medicine）的范畴，囊括了包括能量医学（Energy medicine）、身心医学(mind and body medicine)、整体性医学（Whole medical systems）等多个领域，通灵疗法大部分就属于身心医学(mind and body medicine)这一分支。
早在1992年，美国就建立了国家补充与替代医学中心（National Center for Complementary and Alternative Medicine, NCCAM），专门负责替代医学研究的开展提供相关指导信息，这些补充与替代医学通常被宣传为比现代医学提供的方法更"自然"或"整体化"。
2024.01.19
精选评论
共 18 条小时候受到惊吓，家里长辈会在晚上点上香火，喊着“xxx，回来～”，我要答应“回来了”，反复几次，好像隔几天就好了。有人解释说，是孩过世的老人把他叫走了之类的话术。现在已长大成人，农村还是能见到这样的方式来唤醒受到惊吓的人，无论小孩还是成人。
馥夷 ：原來大家都有體驗過 我以為是我們本土文化
馥夷 回复 得泉 ：一直以為是本土文化，原來各地都有•᷄ࡇ•᷅
这期声音清晰，很好入耳
想起来小时候因为身体上某处地方肿了，村里的人就会建议把肿的地方用墨圈起来，写一个虎字
来啦
老师 贵州还有立筷子的治病方式 哪里痛了 老人拿一把筷子 念几句话 在灶台上一边念死去人的名字把筷子立起来 然后用刀砍。。。
看大河奔流 ：陕西也有这种
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在只认现代医学的理性僭越与沉迷民间迷信之间，有着巨大的空间，也给人的疗愈提供了丰富的可能。再讲理性的人也得承认有很多是无法量化和诊断的，再迷信的人也得承认现代医学的巨大进步，毕竟，人是目的，而非争论的工具。我现在理解了家族中一些长辈，也许，定期的通灵行为，是他们生而不可少的信息渠道，他们从中获得确定性、美好期待和心理健康。
192****1334 ：是的
感谢老师解惑！以前对这些话题就是嗤之以鼻，觉得就是迷信和愚蠢，但确实又听到过身边有人真的就是通过这种方式在药石无医的时候重新获得健康。我的医生朋友也说过60%的疾病都有心理上的问题，当把这些民间方法理解为补充医疗的方式、帮助患者和医生建立信任的渠道，不同看待疾病的观念、并最终可以帮助到患者的方式就明白了。
回忆小时候的一些经历，发现身边好多通灵疗法，并且觉得特别神秘，因为确实很多人被治愈了，至少看上去是通过通灵疗法治好了。最常见的一种是我们叫补胆，通常是有人久病不愈，比如反复发烧，退烧又发烧。这个时候去找村里会补胆的人，需要准备一个碗，相应的大米，病人贴身的衣服，还有蜡烛和三根香。补胆的人会把米放满碗里，用病人贴身的衣服包住用绳子系紧，然后点上蜡烛和香，用香在包好的米上环绕然后念咒语，病人把这个米带回去然后晚上睡觉放在身边。第二天去找补胆的人，ta 会打开这个然后根据上面米的纹路告诉你你在哪里被吓到了，补上一些米，就好了。
喝符水保平安
我是家传中医的，老师和我说过，中医学到尽头也只是世间法的范畴，一些业障病和风水病无法去调理，包括祝由术是道士直接针对人体的“大象”，是高一个维度的东西同样是世外法的范畴
请问是今年的新福利吗？或是黄老师更新？
想到一本书：要灵魂还是要命