之前老师有提到说，黎光明他们无意间记录的那些神话传说是很珍贵的，因为没有现代学术的规训，反而记录了一些真实的情况。我在想的是，黎光明他们当初去考察的时候，因为那是一个国族的边缘地区、也是国民教育还没普及的边缘时刻，所以，回答他们问题的这些当地人，也是没有受过后来“民族识别”的规训，所以才会这样来表达。

可能到了后面如果再有人去问他们，他们可能也不一定会这么去回答，所以那个时候他们和黎光明的对话，是不是相对而言，可能比今天我们听到的会更真实，或更接近本来的情况？

对，其实黎光明他们的记载，尤其是我们后面会讲到“西番”的部分就可以看得出来，就是说我们讲事实的部分，也许如果我们相信他们的记载的话，就说那时候一些跟国族有关的概念词汇已经传到这个地方了，但是这边的人对这些还是非常的无知。

所以黎光明在他们的报告里面就会嘲弄，譬如说这些喇嘛“既听过三民主义，也听过‘中华民国’”，但是很可惜的是，他们用一种很嘲笑的口吻说，“可惜的是，他问我们中华民国跟三民主义哪一个本事比较大”，其实就是嘲笑他们就知道这两个词，但对这两个词的内涵完全无知。

但是从另外一方面，他们去凸显这边人的无知，其实反而是在告诉我们，边疆的这些国民教育要加强，就是所谓的“边民教育”要加强，才能够把他们化为我们国民的一份子。

在这个时代里面，“国民”已经变成了一个非常简单的概念，不如我们现在所讲的很深刻的这种，比如说citizen、national这种概念，而是“国民”是一个——大家有一个同质性。什么是同质性？大家对于国家的政治、领域、历史有一些最基本的认识。大家想想看，这个一点都不稀奇，我们后来说国民教育就是这样子，我们小学的国民教育所教给我们就这样，其实就是“造国民”。

其实黎光明的这些记载就是非常忠实的反映一个时代，那个时代是一个“造国民”的时代，尤其是在边疆。