你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》。

我们前面的四章，按照时间的顺序，概述了从公元9世纪末到13世纪中叶的政治史历程。在宋朝的初期，人们将大唐帝国看成理想王朝的典范，但很快，宋朝人就摸索出了超越唐代的政治理论，集大成者就是朱子学。淳祐元年（1241）孔庙改制，这代表朱子学成为了朝廷认证的御用学问。所以，如果说唐朝的政权是被黄巢起义和朱全忠消灭的，那么唐朝的政治理念则是被朱子学消灭的。

朱子学不仅改变了中国，也对朝鲜、越南、日本产生影响。东亚国家曾经将唐朝作为政治模版，而之后各个东亚政权都举起了朱子学的旗帜，所以朱子学的诞生是东亚文明史上的重大事件。后面的三章都与朱子学有关，也就是我们这本书的主题：“中国思想与宗教的奔流”。

很多人将朱子学放在哲学的范畴去理解，跟古希腊思想、近代德国的观念论这些思想体系并列。这种分类是有道理的，因为朱熹运用严格定义的术语，非常精密并且是概括式地建立了自己的思想体系。从这个角度上讲，朱熹的学说的确是哲学。

但是，小岛毅教授这里也提出了一个问题，那就是朱熹本人，从来都没有听说过“哲学”这个词，东亚历史上所有的儒学家也都没有听说这么一个词。“哲学”这个词，是19世纪的日本人西周发明的，他用“哲学”这两个字来翻译philosophy，因为之前的“经学”概念不能表达philosophy的意思。所以在西周发明了这个词之后，日本、中国、朝鲜、越南都采用了“哲学”这个概念，到今天，已经深入人心。