你好，欢迎收听看理想全新重磅节目——来自王明珂老师的《一段失踪的民国史：黎光明的故事》。我是看理想前任编辑Dany。

作为一个编外人员， 真的非常非常感谢前上司居然如此高看我，让我录制一期推荐语。那有专业大佬朱玉在前，我就作为业余选手来凑个数。

有些朋友认识我可能是来自《从中国出发的全球史》或者是《气候告急》这两档节目，那我也算是今天王老师这档节目的早期策划成员之一，也就厚着脸皮来和各位分享一点点，为什么作为编辑，作为王老师的粉丝，我相当激动我们能推出这样一档节目。

关于王老师的学术历程啊，专业背景啊，我相信推荐语里这些“大佬”可以很好地帮你理解，为什么王老师是这么厉害的一位学者。我这里就很俗地说，王老师是哈佛东亚系的博士，后来又在台湾中研院工作，这完全就是我这个东亚研究学生的梦想啊。当时在我读到王老师的著作的时候，以我浅薄的学识，我只能说：王老师，厉害！所以我也相当感谢看理想，可以让员工以追星的心情投入节目策划。

当时，我们就想做一档关于民族建构以及有关族群认同的历史人类学节目。这听起来是不是相当模糊？对，我们就是有点模糊的编辑。说得更明确一点，可能当时我仍然想要通过一档节目来回答一个问题：什么是中国人？这个问题听起来可能有点cliché（陈词滥调），但是如果你热爱葛兆光老师，那么你可能了解，葛老师是从思想史的角度在尝试回答这个问题。比如《何为“中国”：疆域民族文化与历史》《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》这些著作，包括《从中国出发的全球史》这档节目对我来说也是在或多或少地思考这个问题。

那”中国”这个名词，为什么对我来说成为一个困扰呢？因为一个论文作业。当时应该是在写一篇小论文吧，关于中国历史上的女性研究。但是在措辞的时候，Chinese——“中国人”这个词就成为一个挺模糊的概念。当时导师在课上讨论的时候就很直接地问我：你写的这个时间段是宋元之交，这些人你可以说是元代人或者宋朝人，但是你用了“中国人”这个词，你觉得中国人和元朝人，宋朝人这些词是等同的吗？

我觉得当时那个小孩的脑子可能——“嗡”的一下——对哦，从历史学来看，“中国”这个词是从什么时候开始的？它究竟指代什么? 多大的地域？什么时间段？包括哪些人？那个时候的人有“中国人”这个概念吗？他们认为自己是谁？ 他们的国家和民族认同究竟是什么？

我相信有朋友肯定觉得不屑一顾啦，或者说，这是个历史问题吧，和现实生活有什么关系呢？我也和当时的朋友讨论过这个问题，结果发现，的确，对很多人来说这并不是一个值得讨论的事情。但是我在同时意识到，这对于我来说是一个现实问题。

这里我就想提到王老师在这档节目里的一个关键词：边缘。

王老师在发刊词里反复地讲“边缘”这个词，他说自己从很多层面上来说是边缘的，他所讲述的这位学者黎光明也是在边缘时代，边缘地域的边缘人。那我发现，我也是一个边缘人。

我成长在一个所谓的边缘省份，后来进入一个大城市的大学之后，在这种汉民族主流里，我其实是一个隶属于边缘群体的人。有很多朋友可能会和我有一样的经历。比如说，我们做自我介绍，我是哪里哪里来的。可能同学、陌生人的第一个反应就是：欸，那你是不是骑马去上学？你们高考是不是还要考射箭？而且最有意思的是什么呢，对方会默认我是一个少数民族，甚至在听到我是汉族的时候会有点吃惊。

这些事情在当时我们都是一笑了之的，和家乡的朋友互相之间会当作玩笑一样地讲。“噢，你也遇到有人这样问？” “我觉得太搞笑了，我就和他们讲，对，我高考是要考骑马射箭的，大概占分多少多少，对方真的深信不疑。”

但是，慢慢地我觉得这其实不是一个玩笑。尤其是在论文事件之后，我想问的问题是，为什么所谓的主流社会里，对于边缘、或者说边远地区的人有这样一种想象？

可以说，这种想象是故意把某些地区边缘化。他们在主流的描述里，是落后的，原始的，特殊的，异域风情的，是不具备现代性的。说得美好一点，是保留传统的。而且，这种想象是无处不在的。

那么在学习了王老师的著作《华夏边缘》之后，我想我可以相对明确地回答这个问题：因为族群，是由边界来维持的。没有对边缘的定义和想象，就不会有中心的存在。

那我们回到“怎么定义中国和中国人”上，那铁定得有边缘和边缘人，得有少数民族才能有主体民族嘛。但是这个类别定义的条件又是什么呢？拿着某国护照的人就会认同自己是这个国家的国民吗？追溯血缘关系或者宗教信仰就可以明确划分一个人的身份吗？一个人的出生地，或者长期居所就可以定义一个人的国民身份吗？服饰、饮食传统，这些生活方式可以定义一个人的族群吗？ 如果这里面有交叉混合呢？所以，一个人可以拥有无数的身份，文件上的身份，文化上的身份，信仰的身份，血缘的身份，族群的身份等等等等，那么追求定义、划分和认同，它的意义是什么呢？

好，我跑远了。回到王老师的这档节目上来，他说“族群的确是由边界来维持的”，而王老师所讲述的这位民国时代的学者黎光明，他所积极参与的，就是定义这个边界的过程。而更让人感叹的是，他也是其中的一个边缘人。在20世纪的早期，在人们还不太清楚什么时候中华民族的时候，人们努力地建立一个中国民族国家。其中有这样一批人，他们实地去“边缘地区”考察，然后他们试图通过信仰、传统、历史、服饰、饮食、语言、地域等等一系列条件，来建构一些少数民族，然后这些少数民族就变得清晰可见了。而这样的历史，事实上最后形成了我的现实生活。

我相信你在收听了王老师的这档节目之后，也可以更有力地重新思考这些定义，也会更警惕于这些定义。

最后，希望你能享受这档节目。即便你不了解王老师，不了解黎光明，不了解这些族群建构啊，身份认同啊等等这些大词，我们编辑都努力做到——你可以享受这档节目。它只是一个很好的、很波澜壮阔的、一个边缘人的故事。而我们，可能也都像这个边缘人一样，已经生活在一个边缘的时代。