大家好，我是杨照。荣格对于西方的哲学、西方的历史，他特别有兴趣的是基督教神学的演变跟冲突。这当然又扣回到他自己的生命历程，在这样的一个传教士的家庭里面长大的经验。

内在于基督教神学和基督教的仪式，也产生了相当多的争议，是领圣体。那一种说法是当一个信徒去领圣餐的时候，那块饼和那口酒，事实上在那瞬间就化身成为耶稣的肉和耶稣的血。在这个仪式当中，一个信徒就是真的吃下了耶稣的肉，喝了耶稣的血，这是一种说法，一种主张。另外一种说法，另外一种主张，则认为这是隐喻的（metaphorical），那饼象征了耶稣的肉，那口酒象征了耶稣的血，作为一个信徒，是象征性地吃了耶稣的肉，喝了耶稣的血，我们象征性地分享了耶稣的精神，这是一种象征、比喻的关系。

我们也许会认为，这是什么样的争议？“真的变成了”，还是“比喻”的关系——首先我们自己会有所选择，再来，这值得变成巨大的争辩，非得要分出来，非此则彼吗？但在基督教的神学还有宗教仪式上，就清楚地分成这两大派。

荣格看到的，这又是两种不同的心理类型。对于后者，他们专注的是感官。感官上吃到的饼，喝到了酒，我不能够取消、不能否定我的感官，我只能够用我的感官投射，象征性地、比喻性地（metaphorically）当作是耶稣基督的血和肉。

但是对于另外一种人来说，在圣礼当中产生了一个奇迹，奇迹非常地重要，我们必须要相信奇迹，奇迹推翻否定了我们感官所感受到的世界。感官感受的这个世界，本来就是第二序的，相对没那么重要。这是一个“人间之城”（City of Men）。人间之城只是过度，是虚像、是假象，是我们不小心因为亚当夏娃我们的祖先犯了原罪之后，无助地被丢下来的一个地方，这个地方是不真实的。这是奥古斯丁的神学里所主张的。