新帝国试验的伟大与失败：隋唐
大家好，我是杨照。
宗教团体，或哲学研究所
在前面特别提到了隋唐的佛教朝向了高度思辨的方向发展，它的思想性升高的同时，必然它的宗教性也随而下降。那么细致艰深的理论探讨，势必只有少数精英者才能够参与。从六朝奠定下来的佛寺经济基础，让这时候的佛教有足够条件可以培养少数的精英来专门如此进行深思的僧侣。佛教的组织在这过程中有了转化，表面上它仍然是宗教团体，但内在的性质其实越来越接近我们今天所认知的哲学研究所了。
高度精英化的佛教，和社会大众的关系越来越薄弱，能有多少信徒听得懂这些道理，更不要讲说能够受到吸引而产生信仰了！他们不可能积极支持佛寺，提供佛寺所需的资源。幸好佛寺自身经济根底深厚，也不太依赖信众的供奉，所以才会在这个时候产生了像前面为大家解释的“天台”、“华严”这般辉煌的思想成就。
不过到了唐武宗灭佛，刻意着眼于打击佛寺经济体系，佛教就面临了空前的巨灾。会昌年间的政策，不像高祖时那样佛道一起处理，而是朝廷明确站在道教那边压抑佛教，过程中牵涉到了好几位重要的道教信仰者，甚至门生就是道士。例如当时的宰相牛僧孺，他就是道教的支持者，或者是刘玄静等等这些重要的人士。
会昌五年皇帝下诏废除了佛寺四千六百所，另外有称为“招提兰若”的更小型的佛教据点，在这个时候受到牵连影响，更是高达四万多所。有二十六万的僧尼被迫还俗。更重要的数字是：被没收的佛寺田产上万顷，没入属于寺庙的奴婢高达十五万人。如果用二十六万僧尼控有万顷田地来计算的话，意味着僧尼平均拥有的土地是一般人的两倍，而且他们还不必自己下田生产，因为他们蓄养了十五万奴婢来为他们服务。
2023.10.17
精选评论
共 5 条依赖信众捐奉来维持的佛教体系，后来也就无法继续发展哲学义理。看来，思想的大繁荣，一种是大乱世逼出来的，一种是好日子惯出来的，那种不痛不痒的生活，也容易精神衰弱思想衰落。
灵巧的胖子
文化开放包容，西域的音乐、舞蹈早就风靡宫廷更民间。
杨老师，您论诉武宗灭佛的背景让我产生了个没什么意义的思考：如果没有隋唐的世俗统一，没有武宗灭佛，中国社会是不是可能会随着佛教团体实力的壮大，变成欧洲那种神权与王权共驱的形态。
宗教开放