大家好，我是杨照。

在隋唐时期出现了两个重要的中国佛教的派别，那就是“天台宗”和“华严宗”。“天台”和“华严”这两个宗派都非常强调“判教”，“判教”也就是将原来非常庞杂的印度佛教教理分出不同的阶段、不同的层次，让它看起来好像是有一定的条理的。

“天台”所提出来“判教”的主张——“五时八教”，那就是从佛陀在菩提树下得道了之后，分成了五个不同的时期。

第一期叫“华严时”，讲的是《华严经》，然而当时在他身边的人对于佛理没有任何认识没有任何准备，所以都听不懂那么深奥的道理，所以“声闻如聋如哑”，虽然说了，但没有人真的听得到，也就没办法有人能够转述传达。

如此就进入了第二期“鹿苑时”，佛陀进行了调整，转而说比较容易浅显的“小乘”道理，教人如何自身解脱，这时期因而又称“诱引时”，以对己身有利的角度诱引大家来关心佛理。“小乘”是这样入门，主要为了要发挥诱引作用的内容。

第三期叫“方等时”，佛陀开始讲《大乘方等经》，也就是要显示自身解脱的有限性，让信众理解更高的追求，所以重点在于“抑小乘，扬大乘”。为了要达到目的，佛陀也有了不同的教法，所以这期又称“禅呵时”，发展“禅”的修行方式，喝斥那些停留在小乘阶段，看不见更高真理的人，要他们醒觉。

再来的第四个阶段是“般若时”，佛陀讲的是《般若经》，而此期又称为“淘汰时”，也就是以《般若经》的内容为门槛、为试炼，将跟不上，将跟不上无法进入大乘圆融之境的人淘汰出去，显然《般若经》的程度又不一样了，有较高的难度，可以筛选出比较有智慧、比较有慧根的人。