冷战的故事
大家好，我是王缉思。
在讲述冷战的历史进程时，我多次提到宗教的作用，比如美国人的宗教观如何让他们对苏联和共产主义产生反感，比如伊朗领袖霍梅尼提出“不要东方，不要西方，只要伊斯兰”的口号，又比如教皇保罗二世和波兰天主教会支持波兰团结工会等等。毕竟冷战的主线是美苏两大阵营的冲突，全球化趋势跟宗教的关系也不大。苏联解体后，大国冲突明显弱化。不过，冷战结束后还不到两年，美国政治学家萨缪尔·亨廷顿就提出了充满争议的“文明冲突论”，而2001年震惊世界的9·11恐怖事件，更把宗教问题推到触及世界政治灵魂的地位。我们今天的节目，就从“文明冲突论”说起，谈到宗教的政治功能，以及跟宗教有关的“身份政治”如何影响到今天的社会生活和国际关系。
亨廷顿的“文明冲突论”
1993年夏天，亨廷顿在《外交事务》上发表政论《文明的冲突》，1996年又出版了专著《文明的冲突与世界秩序的重建》。“文明冲突论”问世整整30年了，引起的政治争论和学术讨论至今长盛不衰。这至少证明，“文明”问题是同当代世界政治密切相关的。
文明这个概念有多种用法。“精神文明”、“亚洲文明”、“工业文明”、“伊斯兰文明”、“文明礼仪”、“校园文明”等诸多词语里说的“文明”，意思大不相同。“文明”有两个基本含义，一是人类社会发展程度较高的形态、阶段或组织，同文化、教育、科学、道德、礼仪相联系；二是一个民族、国家、地域或具有共同精神信仰的群体的文化遗产、精神财富和物质财富的总和，也可以指其某一断层。
亨廷顿指的“文明”属于第二种含义。他说：文明是一个文化单位，是最高的文化群体，是范围最大的文化认同，文明之间的最大区别不是种族或民族，而是宗教。今日世界的主要文明是西方文明、儒教文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫-东正教文明、拉丁美洲文明，还可能有非洲文明。
2023.09.23
精选评论
共 12 条现在看来 亨廷顿说的很对啊
像“文明的冲突”这种企图用单一要素来解释复杂问题的，都需要谨慎看待其。毕竟，这是一个包括了文明、民族、宗教、阶级、身份、政治、经济等多个维度的超级复杂问题，其中的因果、关联、权重都非常难以理清。包括身份政治，有其积极作用，但现在的问题是不同程度的滥用。
这一集很精彩。吹毛求疵的说，“欧洲原先是基督教的发源地”———其实基督教的发源地也是中东。 另外，美国人总说儒教是一种宗教。我对此抱有怀疑态度。儒学士大夫是否可以既拜上帝又拜孔子？这是个争论了几百年的话题。
听王老师介绍亨廷顿，感觉他就是那个时代的塔勒布一样，特立独行，最终却一语中的
受益匪浅！
大部分中国人不信教，但是不影响他们求神拜佛😂
问题来了，我们真的知道宗教是什么吗？这不是简单的数神的计算题。
美国激进左派比如安提法、BLM激进但不算反建制，倒是极右翼反建制占多…
老师的课程，文稿读起来，总是很舒服。叙述到一些内容，脑子里会浮起疑问，然后疑问马上又在接下来的文稿得到解答。那些能成为王老师真正当学校里的老师时的学生，真是幸运。我能听到这个节目也很幸运。
文明的冲突这个概念很难掌握，就像王老师说的，文明本身就有太多的定义和内涵了。宗教的作用自古就很大，看来今后也是如此，人类从未摆脱内心的困扰和对我是谁我要往哪里去的各种胡思乱想。在看完儒教与道教，新教伦理与资本主义精神，以及文明的冲突之后，这些东西更无法理解了。还是说其实根本不存在封建社会，资本主义等等这些概念，其实只是权力与暴力在历史不同时期的各种变体和幻象呢？
每天精神最丰富的时候就是听王老师的这个课！
欧洲一体化，似乎是缩小认同差异，但影响的根本还是每个人的环境、宣传导向、认知选择、接近和认同的小范围的文化传统和元素。一体化可能是在某些大的交换和互惠方面便利了怎加了机会，但各国民众想法各异。什么是真正的认同？需要认同吗？信仰的比例会威胁什么？坚守所谓的地缘或者分享全球资源又会如何？ 有聚集的地方说明那里需要外来的力量。