生活在媒介中：传播学100讲
文稿
大家好，我是刘海龙！欢迎收听《生活在媒介中：传播学100讲》。
去年疫情期间，大学生们被关在校园里没法出去，于是就想出了很多找乐的事情。比如我所在的大学，学生们晚上自发地在学校草坪搞起了晚会，他们买了不少野餐垫，在那里聊天、唱歌，后来发展为拿音箱放上激烈的音乐，开始蹦迪。一看有商机，立刻有脑子灵活的学生开始摆摊，买卖点小酒，于是，学校草坪就变成了露天的夜店。
受其他学校学生的启发，又有很多人用快递纸箱做成纸板小狗，牵着在校园里溜狗。还有的就像伏尔泰讽刺卢梭那样，干脆学起了小狗，四肢着地在操场上爬行。学校立刻就觉得十分恐慌，一方面会觉得这些年轻人吃饱了没事干，瞎折腾，行为出人意料，却很幼稚。另一方面虽然不知道这些行为具体会有什么后果，但是总觉得这么蔓延下去会对社会产生不良影响。于是采取各种手段分化瓦解，很快这些活动就烟消云散。
大学生遛纸狗，图源：公众号“澎湃新闻”
这类亚文化事件一发生，主流社会总是带着复杂的情绪。但是有一些青年亚文化却依旧能长盛不衰，比如二次元文化，cosplay，汉服、摇滚乐、朋克、说唱、电竞、粉丝文化、丧文化、网上的乐子人
，抽象文化等。这个清单还可以再列下去，而且还在不断增加新的项目。
，抽象文化等。这个清单还可以再列下去，而且还在不断增加新的项目。为什么会出现青年亚文化？为什么这些文化一方面具有创造性，另一方面却总是在挪用与拼贴来自其他地方的符号？同时更重要的是，为什么它们会被主流社会视为一种威胁，它们对主流价值观构成了什么挑战？
我们今天会结合上面两期节目介绍的文化研究的理论，尤其是意识形态和文化领导权理论，分析一下青年亚文化现象。
为何会有青年亚文化？
2023.09.19
精选评论
共 11 条“杀不死的石家庄人”🙌
这期亚文化的内容，要是刘老师用四川话讲就更对味啦🤗🤗🤗
白天 ：想听听老师的四川话
血色浪漫是都梁的小说吧，后来改编成电视剧也叫血色浪漫
哈哈哈哈哈我还以为要说爬行
▲“将不符合主流价值观的部分删除和改造，让它们符合主流秩序。” ---一下子就想到《乐队的夏天》的一个别名，叫“大型纹身遮盖综艺”哈哈。。
请教老师和同学们，今年奥运会新增的霹雳舞项目算是主流文化对亚文化的收编吗？还有，比如桌球、滑板、网游等，这些原来被认为是不良青少年的爱好，甚至是“小混混”的标配，也逐渐有了正规的赛事，是否也是收编呢？我瞎问哈～对这个没什么研究，听到老师讲这一集想到的。
当年的非主流
文化史是这样演变的，反抗才有创新！
像消费主义这种经济基础以及其它上层建筑太强了，各种亚文化就像跳不出如来掌心的悟空，最终难改被收编结局。当然，主流与非主流本身也是互动互鉴，动态演化，身处其中很难觉察到改变，只有放到大尺度长时段看，才看得清其脉络和走向吧。
沙个发。