新帝国试验的伟大与失败：隋唐
大家好，我是杨照。
北周在均田制建立了之后，借由国家授田，甚至连奴婢都一样拥有可以授田的条件，对于本来依附在世家大姓的人民产生了高度诱惑，让他们离开原来的依附状态，转而成为国家的编户齐民。新制度大幅降低人民对国家的税赋劳役义务，用这种方式和世家大姓抢夺人民，世家大姓因此就面临了劳动力流失的巨大威胁。
均田制的一层意义，就在于国家找到了有效方式，在争夺人民这件事上凌驾了世家大姓。世家大姓仍然拥有他们的庞大庄园，不过庄园经济所需的劳动力，却不断地流失，必然直接反应在庄园生产下降，进而维持困难。一旦土地面积与劳动力的比例失衡到一定程度，世家大姓的一种因应之道，就是将部分的土地捐给佛寺。
佛寺享有特权，可以规避朝廷的控制，世家大姓将部分土地名义上捐给佛寺，就减少了对于朝廷的税赋责任，如此才能在减少劳动力的情况下继续维持庄园经济的运作。
于是“均田”有效发挥作用时，连带的现象竟然是佛寺大增。到北周武帝宇文邕在位时，北周有一万所佛寺，大约一百万名僧侣。看数字就知道，北周境内不只是佛寺众多，而且佛寺的规模也大，平均一所佛寺有将近一百个僧侣。这些佛寺都有自己的土地，而且这些僧侣可不是每天在寺里念经礼佛的，他们从事各种生产活动，而且可以不必承担对于朝廷的税赋。换句话说，佛寺有地有人也有钱，他们唯一没有的，是军队武力。
废佛：求兵、取地
长期以来，从西魏到北周最大的敌人，是东魏和北齐，而在面对来自东边的威胁时，从一开始北周就有强烈的兵源不足的危机感。宇文邕之所以要“废佛”，最主要的动机来自于扩张兵力准备攻打北齐。
这是“求兵于僧众之间”，把躲在佛寺里不对朝廷贡献繇役的人抓出来去当兵打仗。整顿佛寺之后，又有连带的好处，那是“取地于塔庙之下”，也就是同时没收了原本佛寺拥有的大批土地。拿到这些土地，就可以用来“授田”，再去诱引更多人离开世家大姓的庄园，进入国家编户齐民的行列。
2023.08.22
精选评论
共 11 条“不是史书上写的都是事实，不是史书上写的我们都要接受都要相信，读历史了解历史时，探究史书内容怎么来的，和知道史书写了什么是同等重要的。” 每次听到杨照老师的提示和讨论都感觉很有启发，保持Critical Thinking
因为大家熟悉“德不配位，必受其咎”，所以一切灭国故事，亡国原因，都可以用这一条解释。无疑这是肤浅的，且不说刻意被后世抹黑，起码原因从来不会那么单一，一定涉及到政治结构、皇位继承、世道人心等多个方面。
宇文邕确实是有政治智慧的，不过也许是古代帝王的局限，还是军事野心大于长治久安的决心，如果不是直接消灭，而是改为从寺院或者世家大族收税呢？
国者，承社会之重 官者，守其制，改其制，守其民，革其恶 乐者，存古来之风义，合为当世之盛德，盛德于心，何顾郑音。
这不是偶然的不幸。根据宇文邕的尸检结果，是他丹药服食过多的结果。
很想听听我们改如何打破“亡国套路”
为什么那么迷恋“大一统”？
weihan ：因为各自为政能力小冲突相对少，美国不也从邦联变成了联邦。
隋文帝绝对是个有结构审美要求的人。可以胜任任何管理岗位。他当皇帝也算是隋之大幸。哲人王
杨老师做了很好的启发。期待继续。
可惜了啊，一手好牌被打得稀烂